Главная Новости Статьи Акафист Документы Связаться

Крестный ход ЛДНР


Проспект


А Святой Царь Николай, всё ещё в заточении


Тема которую замалчивают в церкви

Популярные статьи

© СВЯТЫНИ-КАЗАЧЕСТВА.РФ 2016. Все права защищены.

Яндекс.Метрика
Share on Facebook Share on Twitter Share on Tumblr Share via e-mail Print

Истоки зла “Тыйна коммунизма”


О КНИГЕ «ИСТОКИ ЗЛА»

Добавлено 25 июня 2009

Вы, наверное, уже слышали такие слова: «При коммунистах жили лучше... При коммунистах не было такого беспорядка...»

Человеку свойственно романтизировать прошлое и пред­ставлять его в «розовом свете». И вот уже в некоторых регионах жизнь при коммунистах представляется как избавление от всех бед и страхов перед будущим, им доверяют управлять целыми областя­ми. Можно не воспринимать это серьезно, но ведь большевиков перед переворотом 1917 года тоже серьезно не воспринимали.

А что такое коммунизм? Толком никто и не знает, если, ко­нечно, не вспоминать всем известные старые лозунги. Даже не все марксисты ведают о его истинной сущности, об этом известно лишь узкому кругу посвященных.

Как же нам узнать, что такое коммунизм? «Дерево судится по плодам его». Проанализируем факты и события.

Начнем с главного. Коммунизм проповедует атеизм. То есть он отрицает Бога, и об этом помнят все. Значит, он является бо­гоборческим. А кто был первым богоборцем, тоже все знают. Люди, причисляющие себя к коммунистам, причисляют себя к адептам этого богоборца, врага Божия и человеческого, и, соответственно, являются тоже богоборцами. В древней борьбе добра и зла за каж­дую душу, люди добровольно отдают себя врагу, часто даже не осо­знавая этого.

Страшно! Что стоит весь мир по сравнению с одной душой! Весь мир преходящ и тленен, а душа вечна. Люди ищут какой-то опреде­ленности в нынешней непростой жизни. Но не такой же ценой!

Рассмотрим факты. Первые декреты большевиков, после при­хода к власти, были против религии, Церкви и верующих. Борьба против Бога была целью жизни Ленина, в своей мести к Богу он уни­чтожал народ Росси, сохранивший православие. Он рассказывал, что еще в юном возрасте выбросил свой крестик. Перед смертью, не­смотря на тяжелый приступ болезни, параличный Ильич иницииру­ет создание комиссии по антирелигиозной пропаганде. По личному распоряжению Ленина совершилось невиданное ранее кощунство. В монастырях и храмах публично вскрывались захоронения, осквер­нялись мощи святых. Эти преступления носили открыто сатанинский, ритуальный характер. Святой блаженный Иероним Стридонский го­ворил: «высшее торжество порока - бесчестить святыни».

Троцкий (Бронштейн), поставленный Лениным во главе обо­роны страны, говорил: «Если в итоге революции 90% русского на­рода погибнет, но хоть 10% останется живым и пойдет по нашему пути - мы будем считать, что опыт построения коммунизма оправ­дал себя». С 1918 года по 1922 год население России уменьшилось на 15,1 млн. человек. Придя к власти, именно большевики стали создавать концлагеря. Вся Россия стала огромным концлагерем, массовые расстрелы шли каждый день. В 1918 году Лениным было создано ВЧК. В «еженедельнике ЧК» в том же году было на­писано: «Пора, пока не поздно, произвести самый беспощадный, строго организованный массовый террор...» В 1918 году началась гражданская война, соотечественники убивали друг друга. Она со­провождалась бессмысленным уничтожением людей и жестоким подавлением крестьянских восстаний. Эта война принесла больше жертв, чем война с немцами. Еще задолго до революции находясь в эмиграции в Женеве, Ленин писал: «Наш лозунг - гражданская война... Мы не можем ее пока «сделать», но мы ее проповедуем и в этом направлении работаем» (т. 26, стр. 24). Массовые репрес­сии, совершенные по указанию Ленина, не поддаются никакому описанию. Гражданская война шла 4 года и завершилась голодом, который был спланирован. Все было направлено на то, чтобы пре­вратить основное население страны - крестьян в рабов. Чего толь­ко стоит письмо Ленина к Молотову, в котором он пишет: «Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов мы можем, (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной беспощадной энергией...» И хотя изъятие церков­ных ценностей дало большевикам сумму, в 100 раз превышавшую сумму годового бюджета страны, люди в тяжких страданиях про­должали погибать от голода. В это время пополнялись некоторые счета в Швейцарских банках. Помогал в этом большевистской элите Парвус (Гельфанд), который был посредником между Ротшильдами и Лениным, передавая инструкции о последовательности действий приказу Ленина отправлялось в Гер­манию. На золотые рубли закупались «кожанки».

Вот что писал Лацис, помощник Дзержинского: «Не ищите на следствии доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, ко­торый вы должны ему предложить, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и долж­ны решить судьбу обвиняемого». «Если можно обвинить в чем- нибудь ЧК, то не в излишней ревности к расстрелам, а в недос­таточности применения высшей меры наказания...» Другой со­ратник Дзержинского писал в своем дневнике: «Почему мракобесы на свободе? На мой характер - попов расстрелять, церкви под клуб - и крышка религии».

Часто людей не расстреливали, а подвергали долгим муче­ническим истязаниям, после которых они умирали. Многие свя­щеннослужители, монахи и монахини были зверски замучены бандитами: их распинали на кресте или Царских Вратах, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали, душили епитрахилями, «причащали» кипящим свинцом и оловом, топили в прорубях... Подстрекаемые большевиками массы с наслаждением издевались над догола раздетыми людьми, уже приставленными к «стенке», со злорадством вбивали гвозди офицерам в погоны, устраивали в городах «Варфоломеевские ночи».

О числе убийств во время «красного террора» говорит такой факт: от 100 тысяч дореволюционных священников в 1919 году в живых осталось всего 40 тысяч.

Именно в России совершилось противостояние добра и зла.

Какое рациональное объяснение можно найти тому, что еще перед революцией 1905 года буйные сумасшедшие, не имевшие контактов с внешним миром, вдруг стали выкрикивать револю­ционные лозунги из своих изолированных камер.

Что побуждало людей еще перед октябрьскими событиями изгонять священников из сел, полков, хулить религию, осквернять святыни?

В мае 1917 года стали появляться публикации о работе агита­торов революционных партий среди солдат. Солдаты уходили в от­пуск и разносили яд неверия и враждебности к церкви в свои се­мьи и деревни. Ненависть к священнослужителям приняла харак­тер эпидемии, массового психоза. Как произошли столь внезапные изменения в сердцах людей? Случилось то, о чем предупреждали святые Серафим Саровский, Иоанн Кронштадский и другие наши праведники. Произошло охлаждение веры, зло не встретило сопро­тивления в некоторых душах и восторжествовало. Эти люди стали носителями зла, его орудием. Протоирей Иоанн Восторгов говорил: «Вера тает, храмы пусты, над христианством издеваются, церкви грозят превратить в театры...»

За несколько дней до октябрьского переворота поместный со­бор Православной Российской Церкви обратился с посланием: «Пе­чальные вести доходят до Церковного собора с разных мест земли Русской. То и дело слышим об ограблении церквей, монастырей, землевладельцев, а нередко и об убийствах служителей Божиих и обывателях мирского звания... Во множестве приходов различных епархий крестьяне насильно забрали себе церковную или част­новладельческую землю, запахивали самовольно притчевое поле, вырубали церковный или частновладельческий лес... Постыдная родственность таких насилий со злодейскими убийствами настоя­щих разбойников сказалась с особой ясностью в начале сентября в одном селе под Орлом, здесь был зверски убит уважаемый священ­ник отец Григорий Рождественский на глазах жены. Взяв деньги, разбойники убежали, заслышав набат, а собравшиеся прихожане, увидев плавающего в своей крови убиенного пастыря, принялись разбирать все оставшееся после грабителей имущество осиротев­шей матушки: рожь, овес, яблоки - все, что попадало под руки... Не одни только отщепенцы человеческого общества, но чуть ли не целые деревни обращаются в злодеев.

Опомнитесь, православные христиане! Неужели же самый благочестивый в мире народ православный русский окажется лю­тым врагом своей Церкви, своих священников и прочих своих со­граждан?

Откуда это печальное превращение? От лукавых учителей, которые натравливают людей друг против друга и против своих духовных отцов».

Сразу же после октябрьских событий начался спланированный заранее красный террор. В 1918 году в послании Совету Народных депутатов святитель Тихон писал: «Никто не чувствует себя в без­опасности. Все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью, часто без всякого следствия и суда, даже без упрощенного, вами введенного суда. Казнят не только тех, которые перед вами в чем-либо про­винились, но и тех, которые даже перед вами заведомо ни в чем не виноваты, а взяты в качестве «заложников». Этих несчаст­ных убивают в отместку за преступления, совершенные лицами не только им не единомышленными, а часто вашими же сторон­никами или близкими вам по убеждению. Казнят епископов, свя­щенников, монахов и монахинь, ни в чем невинных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределен­ной «контрреволюционности». Бесчеловечная казнь отягчается для православных лишением последнего утешения - напутствия Святыми Тайнами, а тела убитых не выдаются родственникам для христианского погребения».

В1918 году святитель Тихон писал: «Забыты и попраны заповеди любви к ближним, ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болез­ни лежащих людей, виновных разве в том, что честно исполняли свой долг перед Родиной, что все силы свои полагали на служению благу народному. И все это совершается не только под покровом ночной темноты, но и въявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостью и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности - совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах и на отдельных окраинах. ...Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы не просто жестокое дело - это поистине дело сатанинское...»

Святитель Тихон издал воззвание, в котором призвал церковно­приходские советы жертвовать церковные украшения в помощь голодающим, если только они не имеют богослужебного употре­бления. В печати, однако, начали появляться статьи с обвинением церковной власти в глухоте к народному бедствию, и как следствие грабежи храмов и уничтожения священников. Мы никогда уже не сможем восстановить число и имена всех пострадавших за Церковь православную. С 1917 года до середины 1920-х годов массовые убийства происходили даже без составления каких-либо докумен­тов, без предъявления обвинений.

Борьба с церковью велась не только явными методами, но и тайно - путем разложения изнутри, поддержки различных обнов­ленческих движений и расколов.

В начале тридцатых годов был организован искусственный го­лод, вымирало крестьянство. При обильных урожаях на Кубани и Украине в некоторых селениях погибало от недоедания до 80% на­селения. Люди от жуткого голода сходили с ума, были случаи людо­едства. Очевидцы, пережившие это, рассказывают, что были семьи, которые съедали сначала собак и кошек, потом своих маленьких детей, потом кого удастся съесть. У сельского населения не было паспортов, люди были прикреплены к колхозу, в котором работали за «палочки» - трудодни.

В 1937-1938 годах производились массовые расстрелы. Обще­ственное мнение подготавливалось через публикации в газетах и собрания. В газетах внушалась мысль о необходимости расправы над служителями Церкви. В это время было уничтожено множество священнослужителей.

Статья «Церковь на службе буржуазных разведок» прямо при­зывала комсомольцев «организовать самую активную борьбу про­тив разлагающего, контрреволюционного влияния мракобесов». В статье «Шпионы в рясах», как обычно, сообщалось: «долг каждого гражданина следить за теми церковниками, которые используют церковь в прямой вред государству».

Коллективы предприятий и учреждений города откликались на эти призывы: «Каждый из нас будет помощником НКВД в ра­зоблачении врагов». Многие заголовки газетных статей начинались словами: Смерть! Уничтожить! Расстрелять!.. - подобно крикам на судилище Христа: «Распни! Распни!..» В городах шли массовые аре­сты. Тройки выносили смертные приговоры.

Те, кому были отведены главные роли в этой трагедии - Маркс, Энгельс, Ленин и другие, оставили достаточно много свидетельств и документов, которые позволяют нам увидеть их истинное лицо. Такие документы приведены в книге практически без комментари­ев. Они излишни, ибо факты говорят сами за себя.

Учителем Маркса и Энгельса был Моисей Гесс-основатель сио­низма, идеолог и основатель марксизма и богословия революции - предвестника экуменизма. Единственная религия, которую он уважал - иудаизм. Он писал, что все евреи имеют задатки мессии, и их целью является передел мира, мессианское государство и Иеру­салим для евреев. Для этого, по мнению Гесса, используя расовую и классовую борьбу, надо совершить социалистическую революцию, в которой «десятки миллионов будут замучены и уничтожены». Его задачей было заменить веру в Бога на религию социалистической революции.

Для выполнения этой задачи Гесс избрал Карла Маркса. Выбор Маркса не случаен. Маркс - крещеный еврей, прошел к тому време­ни ритуал высшего посвящения в сатанинский культ. Есть сведения, что затем он вступил в масонскую ложу. Маркс до встречи с Гессом отрицал коммунизм и даже предлагал останавливать его пушками.

Маркс желал «разрушить мир, воздвигнуть себе престол, осно­ванием которого были бы человеческие содрогания». Интересы Гесса и Маркса совпадали и коммунизм, после их знакомства, был принят Марксом как хороший инструмент для осуществления своих желаний. Благо рабочих было для него только предлогом.

В коммунистическом манифесте Маркс признается, что его цель - не только уничтожение всякой религии, но и всякой морали («все позволено»). Это является принципом посвящения в 7-ю сте­пень сатанизма. Марксизм скрывает тайну своей сатанинской сущ­ности, которую знают лишь весьма немногие марксисты. Маркс, по свидетельству современников, был хроническим алкоголиком. Он не считал нужным содержать семью. Трое его старших детей умер­ло от недоедания. Считаясь «великим экономистом», он бездумно растрачивал деньги, получаемые от Энгельса.

Переписка Маркса с Энгельсом свидетельствует о цинизме и ненависти к людям. Например, партию они называют «бандой ослов», рабочих - «болванами». Энгельс определял конечную цель революции как борьбу с христианским миропорядком. Еще во вре­мя французской революции один из ее идеологов Флоренц заявил: «Наш враг-это Бог», повторив лозунг Люцифера.

Практическим воплощением идей Гесса, развитых Марксом и Энгельсом, стало «дело Ленина». Такого страшного зла не принес миру ни один деспот. Ленин, стоя у руля огромной страны, постоян­но предавал Россию и ненавидел ее население. Ленин приступил к управлению страной, практически не зная ее. Он, прожив 17 лет в Швейцарии, попал в Россию непосредственно перед октябрьскими событиями. На какие деньги он вольготно жил за границей, если учесть, что он нигде не работал? Не имея ни капли русской крови, он был патологически болен и патологически жесток. До перево­рота Ленин смог, наконец, вступить в американскую масонскую ложу при содействии Парвуса (Гельфанда). После этого деньги по­текли к нему рекой. Поступали они не только через Парвуса, но и от германского правительства. Представленные в книге документы доказывают получение таких денег. Красная пятиконечная звезда, принятая большевиками в качестве государственного символа, яв­ляется кабалистическим знаком, применяемым в магии, дьяволь­ским атрибутом, используемым масонами. Мавзолей Ленина был построен с использованием символики престола сатаны.

В трагедии XX века Ленин сыграл роль предтечи антихриста. Именно в России совершилось противостояние добра и зла. Когда изучаешь свидетельства этих дней, то наряду с другими, вполне объяснимыми чувствами - негодования, горечи - почти физически ощущаешь какой-то барьер, отделяющий нормальное состояние от безумия. В самом деле, большая часть поступков людей не объяс­нима не только с точки зрения христианской морали, но и с позиций вполне материалистической логики. Так что же тогда будоражило людей? Надо осознать, что многими овладело пробивающееся в мир зло - сатанизм. Зло, низкое в своей иррациональности, в Рос­сии нашло свое воплощение в Ленине.

Зло имеет древние корни и ведет свой отсчет от первого бо­гоненавистника. Именно он хочет воссесть на престоле как «царь мира сего».

Еще за девять веков до Рождества Христова иудейскими идео­логами был измышлен политический план завоевания мирового го­сподства Сиона. По мере развития исторических событий этот план дорабатывается и пополняется с учетом исторической обстановки. Однако основная идея плана остается неизменной: подготовка к принятию антихриста как мессии, который, воссев на мировой пре­стол, должен реализовать чудовищный замысел превращения че­ловечества в «двуногий скот», в бесправных нищих рабов, лишен­ных веры, личности, национальности и родины.

Такова тайна иудаизма. Задача тайных идеологов иудаизма - разрушение границ и государств ради создания единого госу­дарства на Земле со столицей Иерусалим, где и должен воцариться антихрист. Для выполнения этой задачи делается все, в том числе провоцируются революции и войны. В книге «Истоки зла» удиви­тельно точно собраны в единое целое многочисленные факты. Их единое изложение позволяет видеть всю картину одной из вели­чайших трагедий человечества. Книга показывает коммунизм лишь как одну из форм проявления мирового зла, которое под руковод­ством идеологов иудаизма переходит из одного вида в другой.

Ценность книги «Истоки зла» в том, что она показала действие тайных сил на территории России. Правда о прошлом нашей страны помогает видеть истинный масштаб произошедшей трагедии.



1. ТЕОРЕТИКИ КОММУНИЗМА


Трагический XX век отмечен двумя эпохальными явлениями в мировой истории - это, во-первых, коммунизм, превративший сво­бодную Россию в страну, порабощенную поистине адскими сила­ми. Второй попыткой вызвать из бездны демонические силы был третий рейх нацистской Германии.

Что такое коммунизм и каковы его идейные основания и ис­тинные цели?

Слова коммунистического интернационала: «Вставай, про­клятьем заклейменный!» - прямо взывают к Люцеферу. Ведь Бо- жие проклятие пало на древнего змия, сатану - первого револю­ционера, собравшего под свои знамена легионы отступивших от Бога.

Коммунизм ассоциируется с именами Маркса, Энгельса, Лени­на. Кто они были? Какие идеи вдохновляли этих титанов зла и нена­висти? Обратимся к фактам.


1.1. Формирование личности Маркса


Маркс, говорят нам, был глубоко человечен. Им, будто бы, вла­дела одна идея - помочь угнетенным массам. Он считал, что угне­тает их капитализм. Как только эта провинившаяся система будет уничтожена, то после переходного периода диктатуры пролетариа­та возникнет общество, в котором каждый на коллективных пред­приятиях будет трудиться по способностям и получать по потреб­ностям. Не будет больше ни государства, подавляющего личность, ни войн, ни революций; одно только - всемирное братство народов на все времена. Чтобы добиться такого счастья, мало просто уни­чтожить капитализм.


Маркс писал в критике гегелевской философии права: «Упразд­нение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его действительного счастья». Критика религии - есть критика той «юдоли плача», священным ореолом которой является религия. Маркс был против религии, так как религия мешает полному воплощению коммунистических идеалов. В этом он видел единственный ответ на все мировые проблемы. Так объясняют свою позицию марксисты.


Обратимся к истории жизни Маркса. Его настоящее имя - Мар- дохей Леви. Ради выгод общественного положения юный Мардохей Леви, несколько поколений предков которого по мужской линии были раввины, был крещен и получил имя Карл Генрих Маркс. В ран­ней юности Маркс стал христианином. Первая из известных нам ра­бот Маркса называется «Единение верующих со Христом» по Еван­гелию от Иоанна. Мы находим в ней следующие прекрасные слова: «Сочетание со Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним. В том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своем. И проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем, в то же самое время, сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принес себя в жертву».


Итак, Марксу было известно, по крайней мере, в юности, вслед­ствие знакомства с христианством, каким образом люди могут брат­ски возлюбить друг друга. Он продолжает: «Сочетание со Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и дает сердце открытое человеческой любви. Сему великому, благородно­му не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа!». Эти неожиданные свидетельства о юном Марксе можно обнаружить в третьей книге архива Маркса и Энгельса, изданном под редакцией Рязанова в 1927 году в СССР. Когда Маркс окончил гимназию, в его характеристике под рубрикой «Религиозные по­знания» было записано: «Его знания христианского вероучения и нравоучения довольно ясны и обоснованы. И он, до известной сте­пени, знает историю христианской Церкви».


Вскоре, после получения этого аттестата, в его жизни про­исходит нечто таинственное. Еще задолго до того, как Моисей Гесс в 1841 году привел его к социалистическим убеждениям, Маркс стал глубоко и страстно антирелигиозным человеком. Это стало прояв­ляться в нем еще в студенческие годы. В одном из своих стихотво­рений Маркс писал: «Я жажду отмстить Тому, Кто правит свы­ше». Значит, он был убежден, что «Правящий свыше» существует. Он спорил с Ним, хотя Бог не причинил ему никакого зла. Чем же была вызвана эта лютая ненависть к Богу? Личные мотивы нам не известны. Не был ли Маркс в этом вызывающем заявлении всего лишь рупором кого-то другого? В том возрасте, когда любой нор­мальный юноша увлечен прекрасными мечтами о делании добра, у него вырываются такие строки (из стихотворения «Заклинания впавшего в отчаяние»):


Мне не осталось ничего, кроме мести, Я высоко воздвигну мой престол, Холодной и ужасной будет его вершина, Основание его - суеверная дрожь. Церемониймейстер! Самая черная агония! Кто посмотрит здравым взором - Отвернется, смертельно побледнев и онемев, Охваченный слепой и холодной смертью.


Слова «я воздвигну себе престол» и признание, что «от си­дящего на престоле будут исходить только страх и агония» на­поминают гордую похвальбу Люцифера: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой». Это мы узнаем из пророчества Исайи (гл. 14, ст. 13).


Разгадка ненависти к Богу - в малоизвестной поэме, напи­санной Марксом также в его студенческие годы. Поэма называется «Оуланем». Характерно, что «Оуланем» - это искажение священ­ного имени, анаграмма Еммануил, библейского имени Иисуса Хри­ста, означающего по-еврейски «с нами Бог». Подобные искажения имен считаются весьма эффективными в черной магии. Понять дра­му «Оуланем» можно лишь познакомившись с еще одним стран­ным признанием Маркса, которое он сделал ранее в стихотворении «Скрипач»: «Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг до тех пор, пока не сойду с ума, и сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне».


Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ри­туалах высшего посвящения в сатанинский культ кандидату прода­ется заколдованный меч, обеспечивающий ему успех. Он платит за него, подписываясь кровью, взятой из его вен; договор, по которо­му его душа будет принадлежать сатане после его смерти. Теперь обратимся к содержанию поэмы «Оуланем»:


Все сильнее и смелее я играю танец смерти, И он тоже, Оуланем, Оуланем - Это имя звучит как смерть.


Звучит, пока не замрет в жалких корчах.


Скоро я прижму вечность к моей груди


И диким воплем изреку проклятие всему человечеству.


Члены секты сатанистов - не материалисты. Они верят в загроб­ную жизнь. Оуланем - личность, устами которой говорит Маркс, - Христос наоборот, то есть антихрист, не отрицает существование за­гробной жизни. Он признает ее, но только как жизнь, исполненную ненависти в высшей степени. Что произошло с молодым Марксом?


В юности у него были христианские убеждения, но только на словах? Переписка его с отцом свидетельствует о трате им крупных денежных сумм на развлечения и непрерывных ссорах с родителя­ми. Вероятнее всего, что именно в это время Маркс и знакомится с учением сатанизма.


В драме «Оуланем» Маркс фактически делает то же, что и диавол: он предает все человечество проклятию.


Роберт Пэйн, исследовавший судьбу основоположника комму­низма, пишет в своей работе «Карл Маркс»: «Оуланем, вероятно, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уве­рены в своей порочности и щеголяют ею как на празднике. В этой драме нет белого и черного. В ней всё и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники ее демоничны, порочны и обречены на гибель. Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социа­лизму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания».


На этой стадии формирования взглядов Маркса обращает на себя внимание некоторые загадочные места в переписке его с от­цом. Так, в письме от 10 ноября 1837 года сын пишет. «Завеса спа­ла, моя святая святых была опустошена, необходимо было поме­стить туда новых богов».


Какие же новые боги заняли место Христа? Отец отвечал сыну 10 февраля 1838 года: «Я не настаивал на объяснении та­инственного дела». Что это было за «таинственное дело»? До сих пор ни один биограф не может объяснить эти загадочные слова. В своем стихотворении «Бледная девочка» Маркс пишет: «Я ут­ратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада». Комментарии излишни.


Итак, Маркс был человеком, купившим меч у князя тьмы ценой своей души. Он объявил своей целью увлечь все человечество в бездну. Действительно ли Маркс купил меч у сатаны? Его дочь, Эле­онора, написала книгу под названием «Мавр и генерал», воспоми­нания о Марксе и Энгельсе. Она сообщает, что Маркс рассказывал ей и ее сестре много историй, когда они были еще детьми. Одна, которая ей больше всего нравилась, была о некоем Гансе Рекли. Эта история длилась много месяцев и никогда не кончалась. Ганс Рекли был волшебник, у которого был игрушечный магазин и куча долгов. И хотя он был волшебником, однако постоянно нуждался в день­гах. Поэтому вопреки своему желанию он был вынужден продать все свои прекрасные вещи, одну за другой, диаволу. «Некоторые похождения были столь ужасны, что у нас волосы поднимались ды­бом на голове». Нормально ли это, чтобы отец рассказывал своим маленьким детям столь ужасные истории о продаже самых дорогих сердцу вещей сатане? Биограф Маркса Роберт Пэйн в своей кни­ге «Маркс» тоже подробно рассказывает, со слов Элеоноры, о том, как несчастный волшебник Рекли неохотно продавал свои игруш­ки, удерживая их до последней минуты, но связанный договором с диаволом, он не мог избежать этого. Роберт Пэйн комментирует: «Едва ли можно сомневаться в том, что эти бесконечные истории были автобиографическими».


У Маркса был демонический взгляд на мир, и он обладал де­монской злобой. Порой казалось, что он отдавал отчет в том, что совершает работу диавола. Когда Маркс заканчивал «Оуланем» и другие произведения, в которых содержатся признания о заключе­нии пакта с сатаной, он и не думал о социализме. Он даже боролся с ним. Маркс был редактором немецкого журнала «Рейнская газе­та», который не признавал даже теоретические ценности за комму­нистическими идеями в их нынешнем виде и, тем более, возможно­сти их практического проведения в жизнь. «Рейнская газета» в это время напечатала буквально следующее: «Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками».


1.2. Маркс и Моисей Гесс. Сатанинские глубины коммунизма...


В период работы в «Рейнской газете» Маркс познакомился с не­ким Моисеем Гессом - человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал. Чтобы сделать картину более полной, скажем еще несколько слов о Моисее Гессе, обратившем Маркса и Энгельса в социализм.


В Израиле есть гробница, на которой можно прочесть сле­дующие слова: «Моисей Гесс - основатель германской социал- демократической партии». В своем «Красном катехизисе» для не­мецкого народа Гесс писал: «Что черно? Черно духовенство. Эти бо­гословы - худшие аристократы. Поп учит князей порабощать людей во имя Божие. Во-вторых, он учит народ позволять порабощать себя и эксплуатировать во имя Божие. В-третьих, и, главным образом, он обеспечивает себе с Божией помощью привольную жизнь на зем­ле, тогда как людям рекомендуется ждать ее на небе. Красный флаг символизирует непрекращающуюся революцию вплоть до оконча­тельной победы рабочего класса во всех цивилизованных странах красной республики. Социалистическая революция - моя религия. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь своим братьям и в остальном мире». Такова была религия Гесса.


Гесс, основатель современного социализма, основал так же и совершенно другое движение - сионизм. Он, учивший Маркса важ­ности классовой борьбы, написал в своей книге «Рим - Иерусалим» в 1862 году следующие удивительные слова: «Прежде всего - расо­вая борьба. Борьба классов второстепенна». Гесс создает сионизм расовой борьбы, навязывая борьбу с теми, кто не принадлежит к еврейской расе. Моисей Гесс претендует на Иерусалим для евреев, но без Иисуса Христа. Что ему до Христа? Он пишет: «Каждый еврей имеет в себе задатки Мессии. Каждая еврейка - задатки скорбя­щей Богоматери». Почему, в таком случае, он не сделал из еврея Маркса мессию, богоизбранного человека? Для Гесса Иисус это, как он сам пишет, еврей, которого язычники обоготворили как своего спасителя. По Гессу - евреи не нуждаются в нем для самих себя. Гесс не желает быть спасенным и стремление к личной святости в че­ловеке называет индогерманским. Целью евреев, по его мнению, должно быть мессианское государство, переделка мира согласно Божественному плану. Это значит, исходя из «Красного катехизи­са», произвести социалистическую революцию, используя для это­го расовую и классовую борьбу.


Моисей Гесс, который возложил на своего идола задачу покончить с верой в Бога и заменить ее религией социалистической революции, пишет удивительные слова: «Меня всегда назидали еврейские молит­вы». Какие же молитвы произносят те, которые называют религию «опиумом для народа»? Моисей Гесс преподал Марксу социализм, прочно связанный с интернационализмом. Маркс пишет в «Комму­нистическом манифесте», что у пролетариата нет отечества. В своем «Красном катехизисе» Гесс насмехается над немецким представлени­ем о Родине. Он сделал бы то же самое с патриотическими чувствами у любого другого европейского народа. Гесс критиковал Эрфуртскую программу социал-демократической партии за ее безоговорочное при­знание национального принципа. Но Гесс-интернационалист особого рода: «Еврейский патриотизм должен оставаться». Он пишет: «Всякий, кто отрицает еврейский национализм, не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев не совместима с еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией. Каж­дый еврей должен быть, прежде всего, еврейским патриотом».


Можно было бы добавить, что Гесс был не только идеологом и основателем марксизма и человеком, который пытался создать бого­борческий сионизм, но также и предшественником богословия рево­люции, Всемирного совета церквей и новых тенденций в католицизме, говорящих о спасении без Христа. Богословие революции есть одно из направлений католического богословия, получившее особое распро­странение в Латинской Америке в 60-70 годах XX столетия. Любопыт­но откровение одного из либеральных англиканских теологов. Пастер Остерайхер публично во время проповеди произнес: «Сто лет назад не были пустой болтовней слова «религия - опиум для народа». Мы, чле­ны тела Христова, смиренно покаявшись, должны признать, что нахо­димся в глубоком долгу перед каждым коммунистом». Эти поразитель­ные для любого христианина призывы появились в 1969 году на страни­цах лондонского сборника «Проповедь у источника святой Марии».


Но вернемся к Моисею Гессу. Один и тот же человек, Моисей Гесс, почти никому не известный, был глашатаем трех сатанинских движений - коммунизма, сионизма и богословия революции.


Еврейская религия-единственная религия, которую Гесс глубо­ко уважает. Он пишет: «Наша религия (иудаизм) имеет своей исхо­дной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества, и которой было дано предзнаменование мессианского времени». То время, которое Гесс называет мессианским, это время всемирной победы социалистической революции. Он пишет: «Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединенная любовью. Путь к до­стижению такого единения - социалистическая революция, в ко­торой десятки миллионов будут замучены и уничтожены».


«Только поняв Моисея Гесса, человека повлиявшего на Марк­са, Энгельса и Бакунина - трех основателей 1-го интернационала, - можно понять сатанинские глубины коммунизма», - пишет в своем исследовании «Маркс прежде марксизма» Марк Леон.


В письме к Б. Ауэрбаху Моисей Гесс характеризует Маркса как величайшего философа: «Доктор Маркс - так называется мой ку­мир, - еще совсем молодой человек, самое большее около 24 лет. Он нанесет окончательный удар средневековой религии и филосо­фии». Значит, цель -удар по религии, а не социализм. Георг Юнг, друг Маркса тех лет, формулирует ту же мысль еще яснее в письме к Арнольду Ругге от 18 сентября 1841 года: «Маркс непременно про­гонит Бога с Небес».


Уже в то время Маркс называет христианскую религию самой безнравственной из всех религий. Между прочим, в этом Маркс не оригинален, он лишь продолжает обвинения на христиан, впервые прозвучавшие в Риме первых веков христианской эры из уст иудеев. В противопоставлении себя Богу Марксу созвучны его современни­ки: Макс Штирнер (крайний анархист), Ницше (любимый философ Гитлера и Муссолини) и Оскар Уайльд (первый проповедник свобо­ды для гомосексуалистов).


Маркс был страстным почитателем французского револю­ционера Бабефа. В свое время Бабеф писал: «Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же же­стоким, как диавол». Маркс высоко оценивал богоборчество фран­цузских коммунаров. Один из них, Флоренц, заявил: «Наш враг-это Бог. Ненависть к Богу-это начало мудрости». Намерением Маркса было пропагандировать такую любовь к революции, которая пре­вратила бы людей в чудовищных человеконенавистников. Но что общего имеет оно со справедливым распределением благ или с луч­шими общественными учреждениями. Все это-внешние приманки, скрывавшие истинную цель - полное искоренение веры в Бога.


Первым учителем Маркса был философ Гегель. Он же и приго­товил путь для Моисея Гесса. Для Гегеля христианство было тоталь­ным искажением путей человечества. Он писал: «...Христос, нагро­моздил такую кучу причин для утешения в несчастьях страдающего человечества, что, в конце концов, нам оставалось бы сожалеть, что мы не каждый день теряем отца или мать». Христианство подвер­галось осмеянию в Германии и до Гегеля, но он был первым, кто высмеивал Самого Иисуса Христа.


По прочтении «Происхождения видов» Дарвина Маркс в пись­ме к Лассалю ликовал, что Бог, по крайней мере, в естественных науках получил, по его мнению, смертельный удар (письмо от 16 января 1861 года). Какая идея была главной у Маркса? Нужда бед­ного пролетариата? Если да, то какую ценность могла иметь теория Дарвина? Или главной целью Маркса было уничтожение религии?


1.3. Формирование личности Энгельса


Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был все тот же Моисей Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встре­чи с Энгельсом в Кельне: «Он покинул меня сверхревностным комму­нистом. Так я творю опустошение». «Творю опустошение» - не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это главная цель и Люцифера.


Энгельс вырос в набожной семье и в юности писал прекрасные ду­ховные стихи. Взять, хотя бы, замечательное стихотворение, написан­ное в юности человеком, который впоследствии стал самым усердным сообщником Маркса в уничтожении религии: Господи Иисусе Христе-Сыне Божий! Сойди со Своего Престола и спаси мою душу!


О, приди в Своей Благодати, В блеске Своего Отеческого Величия, Дай мне склониться пред Тобою. Полна любви и величия та радость, Которой мы восхваляем нашего Спасителя!


В своей работе «Шеллинг - философ во Христе или преоб­ражение мирской мудрости в мудрость Божественную» юный Эн­гельс, тогда еще не отрекшийся от Бога, писал: «Со времен ужасной французской революции совершенно новый диавольский дух все­лился в значительную часть человечества. И безбожие столь бес­стыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания».


Трагедия Энгельса развивается дальше и глубже чем у Маркса. Мы не знаем обстоятельств, при которых он потерял веру, но, по­сле своего знакомства с Марксом, Энгельс писал о нем следующее: «Кто это несется следом с диким неистовством? Охваченный бе­шенством, как бы стремясь ухватить далекий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепи­лись ему в волосы».


Сомневаться в христианстве Энгельс начал после чтения книги либерального богослова Бруно Бауэра. Кто он?


Либеральный богослов, сыгравший решающую роль в раз­рушении христианской веры у Энгельса и укреплявший Маркса в новом безбожном образе жизни. Достаточно прочесть, что писал Бруно Бауэр своему другу Арнольду Ругге 6 декабря 1841 года, кото­рый в то же время был другом Маркса и Энгельса: «Я читаю здесь в университете лекции перед большой аудиторией. Мой дух бо­гохульства будет удовлетворен лишь тогда, когда мне позволят проповедовать открыто, в качестве профессора, атеистическую систему». Георг Юнг пишет: «Если Маркс, Бруно Бауэр и Фейербах соединятся, чтобы основать богословско-политический журнал, Богу лучше окружить Себя всеми Своими Ангелами и начать опла­кивать Себя, потому что эта троица непременно прогонит Его с неба». Энгельс не нашел пути возвращения к Богу и примкнул к тому, кого сам назвал чудовищем, одержимым тысячью бесов.


Фридрих Энгельс, ставший ближайшим единомышленником Маркса, чрезвычайно ясно определил конечную цель революци­онных заговоров. Энгельс однажды проговорился: «Борьба с хри­стианским миропорядком, в конце концов, является нашим един­ственным насущным делом». Энгельс же сформулировал и кредо героев революции: «Диалектическое понимание жизни сводится к смерти. Все достойно гибели». Или еще более кратко и страшно: «Жить - значит умирать».







Cтраница 3 из 6

1.4. Ужасающие перемены в жизни Маркса.


Сатанизм в семье Маркса


Послетого как Гессубедил Маркса в истинности социалистической идеи, в его жизни произошли ужасающие перемены. Арнольд Кюнсли в своей книге «Маркс. Психография» сообщает историю самоубийств обеих дочерей и зятя Маркса. Дочь Лаура, жена социалиста Лафар- га, похоронила троих своих детей, а потом вместе с мужем покончи­ла жизнь самоубийством. Другая дочь, Элеонора, решила со своим мужем сделать то же самое, но тот в последнюю минуту отказался, а она умерла. Здесь надо заметить, что трое первых детей Маркса умерли от недоедания. Семьи сатанистов находятся под проклятием. У всех сатанистов беспорядочная личная жизнь. Маркс не составля­ет исключения. Маркс не чувствовал себя обязанным работать для материального обеспечения семьи, хотя легко мог бы делать это уже с помощью одного только превосходного знания языков. Он жил по­дачками Энгельса. За свою жизнь Маркс получил от Энгельса при­близительно 6 миллионов французских франков золотом (данные института Маркса и Энгельса). Значительные суммы Маркс проигры­вал на бирже. У него был незаконнорожденный ребенок от служан­ки. Позднее он приписал этого ребенка Энгельсу, который согласился участвовать в этой комедии. Он много пил. Рязанов (бывший дирек­тор института Маркса и Энгельса в Москве) признает этот факт в своей книге «Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер». Бауэр, биограф Маркса, описывает расточительность Маркса в книге «Гений и богатство»: «Будучи студентом в Берлине, сынок получал от папы карманных денег 700 талеров в год. Эта сумма была колоссальной, ибо в то время только 5% населения Германии получали более 300 талеров в год». Маркс страстно желал получить наследство. Когда один его дядя был при смерти, он писал: «Если «собака» умрет, я вылезу из нищеты». Энгельс отвечал на это: «Поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит». Когда «собака» умер, Маркс писал 8 марта 1855 года: «Весьма радостное событие! Вчера нам сооб­щили о смерти 90-летнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно 100 фунтов стерлингов. Могло быть и больше, если бы «старый пес» не оставил часть денег своей экономке». У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем дядя. Он не разговаривал со своей ма­терью. В декабре 1863 года во время болезни он писал Энгельсу: «Два часа тому назад пришла телеграмма, сообщившая мне, что моя мать умерла. Я был одной ногой уже в могиле. Я нужен боль­ше, чем старуха». Это все, что он нашелся сказать о смерти матери. Портрет пламенного борца за счастье человечества дополняют ха­рактерные свидетельства его переписки с Энгельсом.


С благосклонного разрешения Маркса его дочь Элеонора вы­шла замуж за Эдуарда Эвелинга, друга Энни Бизанд, которая явля­ется одной из основоположниц теософии.


Теософия - религиозное учение, возникшее в XIX веке, провоз­глашавшее, что познание неизвестного божества осуществляется через оккультные доктрины. Эвелинг, зять Маркса читал лекции на тему «Низость Бога». У сатанистов нет отрицания существования Бога, как у атеистов. Сатанисты могут отрицать существование Бога лишь для отвода глаз. На деле же они знают, что Бог есть и верят в это, но описывают Бога как низкое и подлое существо. Послушаем, какие теософские стихи регулярно читались в доме Маркса. Это по­зволит нам почувствовать духовную атмосферу его дома. Вот одно из стихотворений Эвелинга:


Мои стихи, необузданные и дерзновенные, Да вознесутся к тебе о, сатана, царь пира. Прочь с твоим краплением, священник, И твоим заунывным пением.


Ибо никогда о, священник, Сатана не будет стоять за тобой. Tboj дыхание о, сатана, Вдохновляет мои стихи: Твоя молния потрясает умы. Сатана милостив; Подобно урагану,


С распростертыми крыльями он проносится. О, народы! О, великий сатана!


Многочисленные факты такого рода из семейной жизни Маркса со­общает Тадфорд на страницах своей работы о Марксе «Князь тьмы».


Связь между марксизмом и теософией не случайна. Теософия распространила на Западе привнесенное из Индии учение о несу­ществовании отдельной души. То, чего не добилась теософия убеж­дением, марксизм добивается плетью. Он обезличивает человека, превращает его в робота, подчиненного государству.


Из писем


Маркс Энгельсу: «Старик твой - сволочь! И с моей старухой ничего нельзя поделать, пока я сам не сяду ей на шею».


Маркс Энгельсу: «Он (пролетариат) вынужден меня защи­щать от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, то есть болваны».


Энгельс Марксу: «Любить нас никогда не будет демократи­ческая, красная или коммунистическая чернь».


Маркс Энгельсу: «Стая новой демократической сволочи. Де­мократические собаки и либеральные негодяи».


Энгельс Марксу: «Какое значение имеет партия, то есть бан­да ослов, слепо верящих в нас? Воистину, мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы».


Маркс Энгельсу: «У меня ни одна душа не бывает. И это ме­ня радует. Ибо долбанное человечество может меня задолбать, сволочь. Привет. Твой Карл Маркс».


Любящий всех людей Маркс - это миф, планомерно и тща­тельно созданный уже после его смерти.


Интересные факты обнаруживаются в письмах к Марксу. Его сын Эдгар в письме от 31 марта 1854 года обращается к нему выра­зительными словами: «Мой милый диавол». Где это слыхано, чтобы сын так называл своего отца? Но так пишут сатанисты тем, кого они любят. Не был ли посвящен и его сын? Жена Маркса пишет ему в августе 1844 года следующее: «Твое последнее пастырское пись­мо, о верховный жрец и владыка души, принесло твоим бедным овечкам мир и тишину». Его жена обращается к нему как к верхов­ному жрецу и епископу. Какой религии? Единственное верование в Европе, где есть верховный жрец-это сатанизм. Какие же пастыр­ские письма мог писать человек, которого почитали атеистом? Где эти письма? Есть периоды времени в жизни Маркса, которые до сих пор остаются неисследованными.


1.5. Первые русские последователи Маркса


Одним из создателей 1-го Интернационала был Михаил Бакунин, русский анархист. Он, в частности, писал, что диавол - первый воль­нодумец и спаситель мира, что он освобождает Адама и ставит пе­чать человечности и свободы на его челе, сделав его непослушным.


Бакунин не только восхваляет Люцифера. В своей программе революции он писал: «В этой революции нам придется разбудить диавола, чтобы возбудить самые низкие страсти».


Марксизм, импортированный в Россию, принес свои плоды. Наиболее последовательным сторонником идей Маркса был Сер­гей Нечаев, создавший вместе с Бакуниным «Революционный ка­техизис» - кредо и программу действий террористов. Нечто вроде «Красного катехизиса» Моисея Гесса. Бакунин писал в своей работе «Принципы революции»: «Не признавая другой какой-либо дея­тельности, кроме дела истребления, мы соглашаемся, что форма, в которой должна проявляться эта деятельность - яд, кинжал, петля и тому подобное. Революция благословляет все в равной мере».


9 сентября 1867 года в Женеве состоялся конгресс Лиги ми­ра и свободы. Посетил конгресс и бывший в это время в Женеве Достоевский. В письмах к Майкову и Ивановой он так описывает происходившее: «Это было четыре дня крику и ругательств. Начали с предложения, что не нужно больших монархий, потом, что не нужно веры. И что эти социалисты и революционеры вра­ли с трибуны перед 5 ООО слушателей - невыразимо. И эта-то дрянь волнует несчастный люд работников ? Начали с того, что для достижения мира на земле нужно истребить христианскую веру». Достоевскому принадлежит верная и меткая характеристика Бакунина, речи которого он слушал в Женеве в 1867 году: «Бакунин - старый, гнилой мешок бредней. Ему легко детей хоть в нужнике топить».


Единомышленник Бакунина Нечаев основал тайное обще­ство «Народная расправа» и призывал убивать всех противодей­ствующих революции или только поддерживающих государствен­ный строй. Нечаев обещал императору мучительную казнь на раз­валинах государства.


Примерно в то же самое время революционеры Ишутин и Ху­дяков создают тайное общество, подобное нечаевскому. Причем, дают ему откровенное название «Ад». Членом этого общества был Дмитрий Каракозов, совершивший покушение на Александра II - царя, освободившего крестьян от крепостного права.


Бакунин учил: «Революционер - человек обреченный. Все неж­ные чувства родства, любви, дружбы, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в революционере. Он не революционер, если ему чего-либо жалко в этом мире. Он знает только одну науку - науку разрушения».


Бакунин писал, что Прудон (другой крупный социалистический мыслитель и друг Маркса) тоже почитает сатану. В своем произве­дении о правосудии в революции и церкви Прудон заявляет: «Мы овладеваем знанием, не смотря на Бога. Мы овладеваем обще­ством помимо Бога. Каждый шаг вперед - это победа, которой мы одолеваем Божество». Прудон восклицает: «Бог - это глупость и трусость! Бог - лицемерие и фальшь! Бог - это тирания и нищета! Бог - это зло! Я клянусь, Бог, подняв к небу руку, что Ты не что иное, как плач моего разума, жезл моей совести». Подобные мысли не оригинальны, они составляют обычное содержание проповедей в культе сатаны. Здесь крайне важно специально подчеркнуть, что Маркс и его соратники, будучи противниками Бога, не были атестами в том смысле, как называют себя современные марксисты. То есть отрекаясь от Бога внешне, фактически они ненавидели Того, в существовании Которого не сомневались. Ими брошен вызов не существованию Его, а Его Верховной Власти. Их целью было уни­чтожение религии, а социализм, забота о пролетариате, гуманизм - все это было лишь предлогом.


1.6. Сатанинская сущность марксизма


Благо рабочих, о котором якобы заботился Маркс, было только предлогом. Там, где пролетарии не вовлечены в борьбу за социали­стические идеалы, марксисты используют расовые различия и так называемый конфликт поколений, но главная задача - уничтожение религии.


Маркс, посвятив себя служению аду, поставил своей целью по­слать туда человечество. Марксизм - это систематически и деталь­но разработанная сатанинская философская система, направленная на борьбу против Бога и на глобальное разрушение моральных и жизненных устоев человечества.


Марксизм резко понижает представление о человеке. Согласно Марксу, человек-это, главным образом, чрево, которое надо посто­янно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в эконо­мической сфере. Он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определенные отношения с другими людьми. Это осно­ва общества, которую Маркс называет базисом. Супружество, лю­бовь, искусство, науки, религия, философия - все, не имеющее отно­шения к потребностям желудка, является надстройкой и, в конечном счете, определяется состоянием желудка. Не удивительно, что Маркс был сильно обрадован книгой Дарвина, которая была, по его мне­нию, еще одним ударом, заставляющим человека забыть о своем Бо­жественном происхождении и высшем предназначении. По Дарвину человек произошел от обезьяны и не имеет другой цели, кроме как только выжить. Сатана не мог свергнуть Бога, поэтому он обесценил человека. Человек, царь природы, был низведен Марксом и Дарви- ном до положения раба желудка и потомка животного.


Позднее Фрейд продолжил этоттруд двух сатанинских гигантов, сведя человека, в основном, к половому влечению и инстинкту агрессивности.


В секте сатанистов во время церемонии посвящения в третью степень посвящаемый дает такую клятву: «Я буду всегда делать только то, что сам захочу». Это открытое отрицание послушания Богу. Когда кого-то посвящают в седьмую степень, он клянется, что его принципом будет: «Ничто не истина и всё позволено».


В коммунистическом манифесте Маркс признается, что его це­лью является не только уничтожение всякой религии, но также и морали -так, чтобы все было позволено. «Мне стало страшно, - пи­шет Марков в своей книге о Марксе; когда я прочел тайну седьмой степени сатанизма на плакате в одном из парижских университетов во время беспорядков в 1968 году. Она была упрощена до формулы: «Запрещается запрещать», что является естественным следствием лозунга: «Ничто не истина и все позволено». Марксизм скрывает тайну своей сатанинской сущности, о которой знают лишь весьма немногие марксисты. Недаром Ленин писал, что спустя полстоле­тия, ни один марксист не постиг Маркса.


Считается что марксисты - это атеисты, не верующие ни в Небо, ни в ад. Но в крайних обстоятельствах марксизм снимает атеисти­ческую маску и показывает свое настоящее лицо - лицо сатанизма. Коммунистические гонения на религию нельзя объяснить челове­ческими мотивами. Нечеловеческое неистовство этих преследова­ний имеют явно диавольскую природу.


Маркс умер в отчаянии, как умирают все сатанисты. 25 мая 1883 года он писал Энгельсу: «Как бесцельна и пуста жизнь». На похоро­нах Маркса присутствовало всего шесть человек.


Энгельс умирал в ужасных мучениях от рака ротовой полости. Другой крупный сатанист Фрейд практически заживо сгнил от непо­нятной болезни лица.


2. ЛЕНИН - «ГЕНИАЛЬНЫЙ» ПРАКТИК САТАНИНСКОГО РАЗРУШЕНИЯ


Марксизм представляет собой сатанинское учение, на­правленное на борьбу против Бога и на глобальное разрушение моральных и жизненных устоев человечества. Ленинизм стал прак­тическим воплощением этого учения, которое обрушилось неслы­ханной бедой на многострадальную Россию.


Ленин - один из самых величайших преступников в истории нашей цивилизации. По тяжести, масштабности и изощренности совершенных злодеяний, Ленин далеко превзошел всех своих име­нитых предшественников. Такого страшного зла не причинил на­родам России и другим народам мира ни один глава государства, ни один вождь реакционной партии. Столь одиозной личности, как Владимир Ульянов, не было на нашей многострадальной Земле ни в одну историческую эпоху. Только за мирное время в годы совет­ской власти большевиками было истреблено гораздо больше жите­лей России, чем их погибло на полях сражений в трех войнах: 1812, 1914-1917 и 1941-1945 годов, вместе взятых.


2.1. Формирование личности Ленина


В генеалогии семьи Ульяновых прослеживается пять вет­вей: еврейская, немецкая, шведская, калмыцкая и чувашская. Первые три ветви относятся к материнской линии, две после­дующие - к отцовской. Наиболее исследованной является ев­рейская ветвь.


Прадед Владимира Ульянова, Мойше Бланк Ицкович ро­дился в 1763 году и был мещанином города Староконстантино- ва Новогрод-Волынского уезда. Его жену звали Марьям. У них было три дочери и два сына - Абель и Сруль. Бланк вел широ­кую торговлю спиртными напитками и другими товарами. Име­ются сведения, что он занимался торговым мошенничеством, за что против него было возбуждено уголовное дело. Бланк был уличен в поджоге 23 домов евреев в Староконстантинове 29 сентября 1808 года. Чтобы отвести от себя подозрение, он немного подпалил и свой дом. Не надо быть медиком, чтобы понять, что подобные поступки мог совершить лишь человек с ненормальной психикой.


Очевидно, серьезные трения Абеля и Сруля с отцом стали при­чиной того, что они решили отказаться от иудаизма и принять пра­вославную веру. Оба брата по принятии православия отказываются от своего отчества, и получают новые имена: Дмитрий Дмитриевич и Александр Дмитриевич. Дед Ленина, Александр Бланк закончил Медико-хирургическую академию, получив специальность хирурга- акушера. Женился на Анне Ивановне из богатой семьи Гроссшоп- фов. От этого брака родилась будущая мать Владимира Ульянова - Мария Бланк. В 42 км от Казани А. Бланк купил деревню Янса- лы с большими землями (503 га). Сделавшись дворянином, он за­крепил за собою и крестьян, живших на той земле, в количестве 39 душ. В семье Бланка дети говорили по-немецки. Отец Владимира Ульянова - Илья Николаевич дослужился до директора народных училищ Симбирской губернии. Этому, бесспорно, способствовало и его происхождение. Не отрицал этого факта и Ленин, который поч­ти во всех официальных дореволюционных документах отмечал: «Потомственный дворянин Владимир Ульянов».


Володя Ульянов был крещен 16 (29) апреля 1870 года. Отец его, Илья Николаевич, был верующим человеком. Как же могло случиться, что сын верующего человека вдруг становится на ан­тирелигиозный путь? Г.М Кржижановский утверждал, что Ленин рассказывал ему: «...уже в пятом классе гимназии Володя Ульянов резко покончил со всяческими вопросами религии: снял крест и бросил его в мусор». Не пробудились ли в нем гены прадеда? Так или иначе, но В. Ульянов превращается в вероотступника и реши­тельно становится ярым врагом Православной Церкви. Еще в 1905 году в статье «Социализм и религия» Ленин требует «бороться с ре­лигиозным туманом».


В последующем под лозунгом «Религия есть опиум народа» он с присущим ему фанатизмом воспитывал у большевиков чувство ненависти к религии, особенно к христианству. Его деятельность на­правлена против Русской Православной Церкви и многомиллион­ной массы верующих. Со всей откровенностью его позиция выраже­на в следующем высказывании: «Всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимейшая мерзость ... самая опасная мерзость, самая гнусная зараза».


«Электричество заменит крестьянину Бога. Пусть кре­стьянин молится электричеству: он будет больше чувствовать силу центральной власти - вместо неба».


Так говорил Ленин, беседуя с Милютиным и Красиным при об­суждении проблемы электрификации.


2.2. Путь Ленина к власти через массовый террор


Террористические акты как средство политической борьбы впервые стали практиковаться в России с середины 60-х годов XIX столетия, когда в 1866 году Д. Каракозов предпринял попытку убить Александра II. Наиболее известными террористами были А. Желя­бов, С. Перовская. С. Халтурин, С. Кравчинский, Г. Гольденберг.


1 марта 1881 года народовольцу И.И. Гриневскому удалось убить Александра II.


1 марта 1887 года было совершено покушение на Александра III. В числе организаторов покушения на жизнь царя был А. Ульянов (старший брат Ленина).


С самого начала XX столетия террором занялись эсеры и боль­шевики. Ленин с одобрением воспринимал эти террористические акты. 2 августа 1918 года в «Известиях» за подписью Ленина был опубликован «Список лиц, коим предположено поставить мону­менты в г. Москве и других городах РСФСР». Среди фамилий, при­веденных в списке, значатся террористы-убийцы - И. Каляев, Н. Ки­бальчич, А. Желябов, С. Халтурин, С. Перовская. Все террористиче­ские акты, совершаемые как народовольцами, так и социалистами- революционерами до 1905 года, носили эпизодический характер. Массовый же террор берет свое начало с октября 1905 года. Его инициатором и идейным руководителем стал Ленин. Именно под его руководством большевики осуществляли геноцид против соб­ственного народа.


В личности Ленина от рождения присутствовала патологическая потребность в неограниченной власти над людьми, ради которой он готов был принести в жертву миллионы человеческих жизней. Он мечтал создать международную советскую империю и не скры­вал этого. Первого мая 1919 года, выступая на Красной площади, Ленин заканчивает свою речь призывом: «Да здравствует между­народная республика Советов! Да здравствует коммунизм!»


К наиболее важным и эффективным методам борьбы за власть Ленин относил террор. Так, в № 23 газеты «Искра» от 1 августа 1902 года он пишет: «Нисколько не отрицая в принципе насилия и тер­рора, мы требовали работы над подготовкой таких форм на­силия, которые бы рассчитывали на непосредственное участие массы и обеспечивали бы это участие». Позднее в статье «Новые задачи и новые силы» он дополняет: «Необходимо слияние на деле террора с восстанием массы». В статье «Уроки Московского вос­стания» Ленин писал: «...Социал-демократия должна признать и принять в свою тактику этот массовый террор».


Очевидно, он руководствовался «вдохновляющими» словами Маркса: «После прихода к власти нас станут считать чудо­вищами, на что нам, конечно, наплевать».


Стремление к насилию проявилось у всех детей Ульяновых. Старший сын, Александр, участвовал в подготовке покушения на царя. Младший, Дмитрий, будучи на партийной и советской работе в Крыму, вопреки обещанию Фрунзе о помиловании, отдал приказ, по которому около 60 тысяч оставшихся в Крыму солдат и офицеров Белой армии были расстреляны.


В своей пропаганде террора Ленин не останавливается перед открытым призывом рабочего класса России к предательству Роди­ны. «Дело русской свободы и борьбы русского (и всемирного) про­летариата за социализм, - писал он, - очень сильно зависит от военных поражений самодержавия». Общеизвестен тезис Ленина о перерастании империалистической войны в гражданскую. Но как быть, если европейские государства не воюют между собой? Идео­лог большевиков, очевидно, считал, что войну можно спровоциро­вать. Пусть прольются реки людской крови, а когда народы устанут, тогда и следует бросить солдатам соответствующий лозунг: «Пре­вращение современной империалистической войны в гражданскую войну есть единственно правильный пролетарский лозунг». Ленин буквально ликовал, узнав о начале мировой войны, в которую были втянуты европейские государства, в их числе Россия.


К важнейшим средствам, материально обеспечивающим тер­рористическую деятельность партии, Ленин относил грабежи пра­вительственных и частных казначейств. Фактически он был органи­затором и идейным вдохновителем грабежей. В инструкции «За­дачи отрядов революционной армии», разработанной Лениным еще осенью 1905 года, он писал: «...Отряды должны вооружаться сами, кто чем может (ружье, револьвер, бомба, нож, кастет, палка, тряпка с керосином для поджога, веревка или веревочная лестница, лопата для стройки баррикад, пироксилиновая шашка, колючая проволока, гвозди (против кавалерии)... Начинать напа­дения, при благоприятных условиях, не только право, но прямая обязанность всякого революционера. Убийство шпионов, поли­цейских, жандармов, взрывы полицейских участков, освобождение арестованных, отнятие правительственных денежных средств и обращение их на нужды восстания... немедленное разжигание революционной страсти толпы...»


Одним из руководителей ограблений банков под кличкой Коба был Сталин, исполнительным главарем шайки грабителей - извест­ный рецидивист Камо (Семен Тер-Петросян). Разработчиком бомб для нападения на казначейства был ближайший соратник Ленина - Л.Б. Красин. Награбленные бандитами деньги перевозились за границу.


2.3. Деньги за предательство России и захват власти


Речь идет о вступлении Ленина и его ближайших соратников по партии в тайные связи с разведывательными органами германского Генштаба.


Кайзеровская Германия, готовясь к большой войне, была глу­боко заинтересована в создании в России пятой колонны, в за­дачу которой входил бы подрыв мощи российского государства. Эту же задачу ставил перед собой и Ленин. Поэтому такую ко­лонну немецкие политики, дипломаты и руководители Генштаба видели в лице большевиков.


Для материального обеспечения большевиков, занимавшихся подрывной деятельностью в России в пользу кайзеровской Герма­нии, ею в Стокгольме была создана немецкая банковская контора. Руководителем конторы с одобрения Ленина стал член ЦК РСДРП, большевик Я.С. Ганецкий (Фюрстенберг). Он почти за восемь меся­цев до начала первой мировой войны нанялся в немецкую развед­ку для работы против России.


Документы убедительно доказывают, что Ленин и его соратни­ки, став на путь измены Родине, являлись платными агентами гер­манских спецслужб.


Деньги поступали к Ленину из банковской конторы Ганецкого, а также по двум другим каналам, в том числе через Парвуса (Гельфан- да) - платного агента кайзеровской Германии. В одной из расписок Парвуса им написано: «Мною 29 декабря 1915 получен один мил­лион рублей в русских банкнотах для поддержки революционного движения в России от германского посланника в Копенгагене. Др. А. Гельфанд».


Вполне понятно, что деньги попали в руки Ленина, разжи­гающего «революционные страсти толпы» в России из курортов Швейцарии в политических интересах Германии и большевистской партии.


Под воздействием большевистской агитации на фронтах первой мировой войны тысячи солдат воюющей армии бросали оружие и дезертировали. За эту предательскую деятельность большевистские лидеры получали от немецких властей щедрое вознаграждение.


О Февральской революции в России и об отречении от престола царя Николая II Ленин узнает из газет. Немецкие спецслужбы обе­спечивают ему проезд через Германию в запломбированном ваго­не. В числе пассажиров были: Зиновьев, Радек, Розенблюм, Абра­мович, Усиевич, а также майоры германского Генерального штаба - профессиональные разведчики Андерс и Эрих, забрасываемые для подрывной и диверсионной работы в России в пользу Германии и организации государственного переворота. На следующий же день в Берлин поступило срочное секретное донесение от агента гер­манского Генштаба: «Въезд Ленина в Россию удался. Он работает полностью по нашему желанию...»


Для материального обеспечения государственного переворота большевики получали крупные субсидии от немецких властей. Во­оруженный мятеж, организованный большевиками в тылу 4 июля, когда Россия вела кровопролитную войну с внешними врагами, был открытым предательством, ударом в спину Российского госу­дарства. Это была преступная и омерзительная акция, совершенная вождями большевиков в угоду Германии и в своих политических ин­тересах.


Между тем немецкие власти производили очередные де­нежные вливания в кассу Ленина. Свидетельством тому секрет­ная телеграмма, отправленная из шведской столицы в Кронштадт: «Стокгольм. 12 сентября 1917 г. Господину Фарзеру, в Кронштад­те (через Гельсингфорс). Поручение исполнено, паспорта и сумма 207 ООО марок по ордеру Вашего Господина Ленина упомянутым в Вашем письме лицам вручены. С уважением, Свенсон».


Ленин организовывает компанию нагнетания истерии граж­данской войны. По его замыслу она должна быть инструментом в развязывании глобального террора для захвата власти. Он пишет: «Не пугайте же, господа, гражданской войной: она неизбежна...»


Широкая общественность знала о готовившемся заговоре боль­шевиков, но не могла даже представить, какими средствами рас­полагал Ленин, ведь государственный переворот - дело не из про­стых и дешевых. Между тем средства у Ленина были, и немалые. Вот выдержка из рассказа М.В. Фофановой: «В субботу, 14 октя­бря, поздно вечером пришел Эйно Рахья. Он притащил с собой до­рожный солдатский сундук, до самого верха набитый новенькими десятирублевыми купюрами. На дне сундука лежало множество пачек шведских крон...»


Члены ЦК РСДРП и некоторые ее активные деятели, начиная с апреля 1917 года, ежемесячно получали из кассы ЦК жалованье. Причем получали как в рублях, так и в валюте. Например, аванс за август Сталин получил в рублях, а «зарплату» за сентябрь - в швед­ских кронах. С апреля по ноябрь 1917 года большевистские лидеры под расписку получили из кассы ЦК несколько сот тысяч рублей, не считая валюты. Это были те самые деньги, которые поступили в каз­ну большевиков из немецких банков через стокгольмские банки.


Часть денег переправлялась в Финляндию для раздачи членам финской «Красной Гвардии», которые должны были сыграть гла­венствующую роль в предстоящем перевороте.


Шесть военных кораблей, совершив дезертирство, снялись со швартовых в Гельсингфорсе и отправились в Петроград. Немцы не тронули их в открытом море потому, что имели соответствующий приказ.


В октябрьском перевороте принимали непосредственное уча­стие: часть моряков крейсера «Аврора»; немногочисленные группы матросов из команд кораблей, прибывших из Кронштадта; часть флотского полуэкипажа; небольшие вооруженные отряды так на­зываемых красногвардейцев и солдат Петроградского гарнизона; прибывший из Гельсингфорса сводный отряд финских сепарати­стов; формирования переодетых в форму русской армии и флота солдат и офицеров Германии.


Наемные «революционеры» готовы были свергнуть Временное правительство. Крейсер «Аврора» находился в ремонте, и большая часть команды отсутствовала. Этим воспользовалась группа воору­женных большевиков и вечером 25 октября фактически захвати­ла крейсер. Под угрозой расстрела капитан «Авроры» вывел его из Франко-Русской верфи и подогнал к Николаевскому мосту. Так большевики зачисляли солдат и матросов в разряд революционе­ров и их руками совершали тягчайшие преступления.


В 2 часа 10 минут ночи 26 октября большевики без сопротивления захватили Зимний дворец и арестовали членов Временного прави­тельства. Вот что записал в своем дневнике о деяниях большевиков министр финансов Российской империи С.К. Бельгард:


«...Зимний Дворец был занят большевиками, разграблен и из­гажен. Дворцовая церковь осквернена, а церковная завеса украдена. Над беззащитными юнкерами творят зверства... Кладовые Зимнего Дворца разгромлены, серебро расхищено, ценный фар­фор перебит. Женский батальон затащен в казармы Павловского полка и изнасилован... В сущности, то, что вчера произошло, - не политический переворот, не восстание, а просто военный заго­вор... Большевистская свобода печати - уничтожение всех орга- н°в, кроме «Правды» и пр. В наш министерский лазарет принесли убитого мальчика-рассыльного лет двенадцати. Помощник воен­ного министра кн. Туманов убит озверевшими солдатами, линче­ван и брошен в Мойку... Убита госпожа Слуцкая... Воображаю, как радуются теперь немцы при прелестных известиях из России... По городу блуждают немецкие офицеры, снабженные разреше­ниями большевистского правительства. Попадаются на улицах и немецкие солдаты. Нет никаких сомнений, что все восстание организовано немцами и на немецкие деньги... Кто бывал в эти дни в Смольном, утверждает, что все заправилы - жиды...»


Изучение документальных материалов убедительно пока­зывает, что в октябре 1917 года произошел типичный военно- политический заговор путчистов, которые узурпировали государ­ственную власть. Победа большевиков открыла новую трагическую страницу в истории народов России, главным содержанием кото­рой явились массовый террор, голод, нищета, установление в стра­не диктатуры фашистского типа.


2.4. Ленин возвращает свои долги Германии


Новоиспеченный премьер советского правительства Ленин по­нимал, что пора возвращать долги тем, кто помог ему взойти на российский престол. Подписание советским правительством мир­ного договора с Германией являлось первостепенной задачей, ко­торая занимала центральное место в предательской деятельности вождя большевиков.


Доведенные до крайнего истощения, Германия и Австро-Венгрия давно уже жаждали этого. «Надо... во что бы то ни стало поста­раться заключить сепаратный мир с Россией», - настоятельно тре­бовал германский кронпринц Вильгельм II летом 1917 года.


В период переговоров о сепаратном мире газета «Русь» писала: «В.И. Ленин вполне отплатил Германии за бесплатный проезд в германском запломбированном вагоне». Ленин во имя «всеобще­го братства» и «мировой революции» оптом и в розницу продавал интересы страны ради сохранения своей власти.


В условиях нарастающего голода в России Ленин отправляет со­ставами хлеб в Германию, отнятый у крестьян. «Благодарю за про­пуск 36 вагонов в Германию... Ленин». Пришедший к власти ренегат исправно исполнял обязательства, данные им его покровителям, сполна расплачиваясь за российский трон.


В сборнике «Немецко-Большевистская Конспирация», из­данном в США еще в октябре 1918 года, говорится: «Документы показывают, что нынешние вожди большевистского правительства, Ленин и Троцкий, и их соучастники германские агенты. Они показы­вают, что большевистская революция была подготовлена Высшим Германским Генеральным Штабом и финансирована Германским Императорским Банком и другими германскими финансовыми учреждениями. Они показывают, что Брест-Литовский договор - предательство русского народа германскими агентами - Лени­ным и Троцким; что германские офицеры были секретно приняты Большевистским Правительством в качестве военных советников, в качестве соглядатаев за посольствами союзников России... На­стоящее большевистское Правительство совершенно не русское правительство, а правительство германское, действующее в интересах Германии и изменяющее русскому народу, как оно изме­няет и естественным союзникам России, единственно в интересах Императорского Германского Правительства...»


Такой вывод сделан на основе анализа достоверных доку­ментальных данных. Приведем только один из таких документов.


«Рейхсбанк, № 2, Берлин, (Весьма секретно), 8-го Января 1918 года.


Народному Комиссару по Иностранным Делам:


Сегодня мною получено сообщение из Стокгольма, что в рас­поряжение наших агентов переведено 50 миллионов рублей зо­лотом для вручения их представителям Народных Комиссаров. Кредит этот предоставлен Правительству России на уплату содержания Красной Гвардии и агитаторам в стране. Импер­ское Правительство считает своевременным напомнить Сове­ту Народных Комиссаров необходимость усиления пропаганды в России, так как враждебное к существующей в России Власти отношение Юга России и Сибири очень озабочивает Германское Правительство. Необходимо послать повсюду опытных людей для установления однообразной Власти.


Представитель Имперского Банка Фон Шанц».


Большевистские правители пополняли свою армию воен­нопленными австро-венгерской, немецкой и турецкой армий, а также китайскими волонтерами. В русском плену на 1 сентября 1917 года было 2,1-2,2 млн. солдат и офицеров Германии, Австро- Венгрии, Болгарии и Турции, из которых 186 347 человек составля­ли немцы и 1 876 038 человек - австро-венгерские пленные. На­селение России неохотно шло на братоубийственную войну. В эти годы из Красной Армии ежемесячно дезертировали до 200 тысяч человек.


В Москве была создана так называемая международная Крас­ная гвардия для охраны правительственных учреждений, в которую входили немцы и австро-венгры. В составе Красной Армии на ко­мандных постах было множество немецких и австрийских офице­ров. Например, начальником штаба Актюбинского фронта был ав­стрийский офицер Шпрайцер, помощником командующего Забай­кальским фронтом - немецкий офицер Зингер, командующим 11-й армии - Геккер и многие другие. Был взят курс на формирование из военнопленных более крупных войсковых подразделений в со­ставе Красной Армии. Об этом свидетельствует телеграмма Ленина председателю Сибревкома от 13 января 1920 года:


«Формирование немецко-венгерской дивизии из стойких и дисциплинированных элементов крайне целесообразно. Если воз­можно, желательно создание кавалерийской немецко-венгерской части, бригады, если нельзя - дивизии...»


Лениным был разработан предательский план, наносящий удар по мощи и престижу русского флота. Он дает строгое указание: «Ввиду явных намерений Германии захватить суда Черноморского флота, находящиеся в Новороссийске, и невозможности обеспе­чить Новороссийск с сухого пути или перевода в другой порт, Со­вет Народных Комиссаров, по представлению Высшего военного Совета, приказывает вам с получением сего уничтожить все суда Черноморского флота и коммерческие пароходы, находящие­ся в Новороссийске. Ленин».


Большевики расправились с контр-адмиралом A.M. Щастным только за то, что он спас остаток русского флота в Балтийском море от сдачи немецкой эскадре. О подвиге выдающегося флотоводца Щастного и моряков Балтийского флота писали газеты всего мира. Щастный был расстрелян большевиками отобранной специальной командой из китайцев.








Cтраница 4 из 6

 


2.5. Большевистский геноцид собственного народа


Совершив государственный контрреволюционный переворот и захватив власть, Ленин взял курс на создание государства цивили­зованного рабства, именуемого коммунизмом. Террор и насилие, совершаемые большевиками в ходе установления власти и строи­тельства, так называемого, коммунистического общества, являлись основными средствами и методами достижения их цели.


7 (20) декабря 1917 года Постановлением Совнаркома № 21 в стране создается карательно-террористическая организация - ВЧК. «ВЧК созданы, существуют и работают, - отмечал ЦК РКП(б) - лишь как прямые органы партии, по ее директивам и под ее контролем». С этого времени террор и насилие против широких слоев населения страны, независимо от их классовой и социальной принадлежности были возведены в ранг государственной политики. Руководители ВЧК не забывали слова своего вождя: «Хороший коммунист в то же время есть и хороший чекист».


Во главе ВЧК Ленин поставил своего верного соратника Дзер­жинского.


Феликс Эдмундович Дзержинский - сын раввина из польского местечка Дзержиново - накапливал свою ненависть в основном в Варшавском централе, где его содержали, и не раз, за многие небла­говидные поступки против русского самодержавия. Он возглавил охранку, одно из ленинских нововведений - ВЧК. Под этим скром­ным, мирным названием скрывался государственно-партийный бандитизм. В задачу чекистов входило: отнимать, грабить, обирать, арестовывать и сажать без суда и следствия. Это был основной спо­соб пополнения партийной и государственной казны. Да и своего кармана тоже: многие ценности не доходили до складов. Напри­мер, второй бандитский налет ЧК на Храм Христа Спасителя не был зафиксирован ни в каких актах, и все награбленное бесследно ис­чезло.


По невероятности числа погибших от коммунистического терро­ра Дзержинский превзошел и якобинцев, и испанскую инквизицию, и террор всех реакций. Россия надолго облилась кровью. Граби­тельским актом советского правительства стала так называемая национализация банков. Автором этого зловещего документа был Ленин. Большевистское правительство подвергло экспроприации все российское население, независимо от размера вклада, все под­чистую. Оно не пощадило никого: ни рабочих, ни крестьян, ни тех, кто с оружием в руках защищал отечество. Это была открытая и наглая бандит­ская акция, острием своим направленная против широких слоев населения России.


Следующим шагом советского правительства было введение продразверстки. Автором этого преступного акта, который привел к братоубий­ственной гражданской войне, был все тот же Ленин. 9 мая 1918 года ВЦИК принял «Декрет о предоставлении народному Комиссару продо­вольствия чрезвычайных полномочий по борьбе с деревенской буржуазией, укрывающей хлебные запасы и спеку­лирующей ими».


Трудовое крестьянство подвергалось жестокому террору: «... владельцы хлеба, имеющие излишки хлеба и не вывозящие их на станции и в места сбора и ссыпки, объявляются врагами народа и подвергаются заключению в тюрьме на срок не ниже 10 лет, конфискации всего имущества и изгнанию навсегда из общины».


Это был террор, на который крестьянство и казачество ответили массовыми восстаниями. Жесточайшим образом они были подавле­ны. Этими масштабными террористическими акциями руководили «пламенные революционеры»: И.В. Сталин, Я.М. Свердлов (Янкель Мошевич Гаухман), Л.Д. Троцкий (Бронштейн), Ф.Э. Дзержинский, М.Н. Тухачевский, И.Э. Якир, И.П. Уборевич, М.В. Фрунзе, К.Е. Воро­шилов, С.М. Буденный, И.И. Ходоровский, И.Т. Смилга и другие боль­шевики ленинской гвардии. В письме Ленину из Царицына Сталин подтверждает: «Можете быть уверены, что не пощадим никого..., а хлеб все же дадим».


Одновременно с террором и грабежами крестьян Ленин на­чал претворять в жизнь разработанную им же аграрную политику. Она заключалась в том, чтобы вновь закрепостить крестьян, на­сильственным путем загнать их в крупные коллективные хозяйства. Комбеды отобрали у трудолюбивых крестьян (названных кулаками) 50 миллионов гектаров земли, что составляло примерно треть тог­дашних сельскохозяйственных угодий. Ликвидация кулачества была одной из самых крупных террористических акций периода «военного коммунизма». Впоследствии она была лишь завершена прилежным учеником Ленина - И. Сталиным.


Жертвами этой акции стали 3,7 млн. крестьян. Они были вывезены из веками обжитых мест и брошены на произвол судьбы в глухих районах Сибири и Казахстана. Там у многих трагически за­кончилась жизнь.


Большевики во главе с Лениным совершили тягчайшее преступление против казачества, ква­лифицируемое как геноцид. На основании Цир­кулярного письма ЦК РКП(б) от 24 января 1919 года совершались массовые грабежи и расстре­лы казаков, изгнание их с родных, веками обжи­тых мест. В документе «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах» от 23 января 1919 года, подписанном Свердловым, говорилось: «Не­обходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления...


Провести массовый террор против богатых казаков, ис­требив их поголовно; провести беспощадный массовый тер­рор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим ка­кое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти. Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли».


Свердлов не мог подписать столь ответственный документ, не согласовав его с Лениным. Есть все основания считать, что основные положения, вошедшие в Циркулярное письмо, исходили от Ленина.


В организации репрессивных и террористических акций против крестьянства и казачества участвовали ближайшие соратники. Ле­нина: Сталин, Калинин, Дзержинский, Склянский, Орджоникидзе, Кржижановский, Луначарский, Крестинский, Ворошилов, Буден­ный, Фрунзе, Сокольников, Курский, Аванесов, Середа, Гиттис, Туха­чевский, Мехоношин, Рогачев, Дыбенко, Крыленко, Белобородов, Данишевский, Базилевич, Герасимов, Весник... На их совести сотни тысяч загубленных человеческих жизней, искалеченных судеб.


Ленин делал все возможное, чтобы стереть с лица земли вос­ставшее население Дона, Кубани, Урала. Он решил переселить на Дон миллионы рабочих и крестьян из других губерний. Это был преступный акт, направленный против целого народа и рассчитан­ный на его полное уничтожение.


В целом в стране за годы гражданской войны подверглись ре­прессиям свыше 4 млн. казаков.


Ленин жесточайшим образом расправлялся со своими по­литическими соперниками. Объявив кадетов врагами народа, большевики стали физически истреблять их без суда и следствия. В конце ноября 1917 года кадетская партия была обезглавлена; тыся­чи ее членов ЦК арестовали и расстреляли. Теперь на очереди были эсеры. Они представляли в Советах большинство. Ленин распустил Учредительное собрание, большинство депутатов которого состав­ляли эсеры. Он прекрасно понимал, что иначе у власти ему не удер­жаться. Расстрел мирных демонстрантов, выступивших в поддерж­ку Учредительного собрания 5 января 1918 года, стал циничным актом величайшей политической провокации.


В борьбе с большевиками эсеры имели явный перевес, б июля 1918 года власть большевиков висела на волоске. Неизвестно, чем бы закончилось эта борьба, если бы последние не прибегли к по­мощи наемных (платных!) латышских стрелков. После б июля Ленин приступает к полному истреблению эсеров и ликвидации их партии. С не меньшей жестокостью Ленин расправлялся и с меньшевиками.


Ленин, пытаясь «научно» обосновать применение больше­виками террора, пишет: «Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, ни­какими абсолютно правилами не стесненную непосредственно на насилие опирающуюся власть». А ближайший соратник Ленина - Троцкий в свою очередь дал четкое определение понятию: «Крас­ный террор есть орудие, применяемое против обреченного на гибель класса, который не хочет погибать».


Руководитель аппарата ВЧК М. Лацис на основе теоретических положений большевистских вождей разрабатывает методику след­ствия и допроса арестованных: «Мы не ведем войны против от­дельных лиц. Мы истребляем буржуазию как класс. Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который мы должны ему предложить - к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, воспитания, образо­вания или профессии. Эти вопросы и должны определить судьбу обвиняемого. В этом - смысл и сущность красного террора». Этот инструктаж большевистского палача-комиссара не нуждается в комментариях.


Приведем лишь несколько фактов о деятельности ВЧК. В город­ской тюрьме Екатеринограда с августа 1920 года по февраль 1921 года было расстреляно около 3 тысяч человек. За 11 месяцев в Одес­ской чрезвычайке уничтожили около 25 тысяч человек. В газетах опу­бликованы имена почти семи тысяч расстрелянных с февраля 1920 г. по январь 1921 г. В Одессе находились еще 80 тысяч в местах за­ключения.


В сентябре 1920 года в Смоленске жестоко подавляют восстание военного гарнизона, в ходе которого было расстреляно примерно 1 200 солдат.


В «Севастопольских Известиях» печатают список первых жертв террора: «казнено 1 634 человека, в том числе 78 женщин». Со­общается, что «Нахимовский проспект увешан трупами офицеров, солдат и гражданских лиц, арестованных на улице и тут же, наспех, казненных без суда». В Севастополе и Балаклаве по словам свиде­

телей ЧК расстреляли до 29 тысяч человек. В целом в Крыму было расстреляно 50 тысяч человек. Старые генуэзские колодцы были заполнены расстрелянными солдатами и офицерами. Жертвами большевистского террора стали и многие рабочие.


По свидетельству М.В. Фофановой в Крыму большевики рас­стреливали раненых, больных солдат и офицеров Белой Армии в Крыму прямо в лазаретах, госпиталях и санаториях. Расстреливали и врачей, медсестер и санитаров. Расстреливали стариков, женщин и даже грудных детей. Тюрьмы городов были забиты заложниками. На улицах валялись трупы расстрелянных, среди которых были и дети. В ходе расследования Фофанова установила: в Керчи пленных солдат и офицеров большевики на баржах вывозили в открытое море и топили. Жертвы большевистского террора в Крыму исчисля­лись десятками тысяч.


Секретарь Крымского обкома Р.С. Зем­лячка была одной из основных палачей Кры­ма. Она возглавила звериную расправу в каждом городе и поселке. Приговаривали к расстрелу не только офицеров, в том числе и не принимавших участия в боях, инвалидов, глубоких стариков и солдат, но и гражданских лиц от 16 лет. Такого массового уничтожения людей Россия не знала до тех пор за всю свою историю. Расстреливали из пулеметов (из вин­товок не успевали), рубили шашками, топили в море группами в бар­жах и мелких судах, вешали на деревьях.


Здесь вспоминали об одной из ее кличек - «Демон». Она металась из поселка в поселок, с болезненно бледным лицом, безгубым ртом, выцветшими глазами; в кожаной куртке, хромовых сапогах, маленького роста, с огромным маузером на боку. Залкинд представляла собой яркий тип людей ленинского окружения. Была агентом «Искры», делегатом 11-го съезда РСДРП, членом ЦК. В 1918 г. Ленин назначил ее под новой фамилией - Землячка - начальником политотделов сразу двух армий - 8-й и 13-й. В 1920-м Ленин назначает ее секретарем Крымского обкома. Это был ее звездный

час. Здесь Землячке-Залкинд удалось превзойти всех не только на подмостках крымской трагедии, но и на всех фронтах Гражданской войны. «Расстрелять, расстрелять, расстрелять...», - повторяла она беспрерывно, получая удовлетворение давно накопившейся страсти к убийствам, с болезненным блеском в глубине бесцветных глаз, размахивая маузером.


Розалия Самуиловна показала себя в Крыму самой преданной собакой своего хозяина Ленина. Все это она делала не из расчета на подачки - мяса и крови у нее хватало - ей дорог был сам процесс. Она организовала такую зверскую эпопею в Крыму, что горы были залиты кровью, а Черное море у берегов стало красным.


Ее деятельность нашла полное одобрение в Кремле. В Мо­скве, в честь ее крымских подвигов - в частности, от ее рук мно­го погибло татар - Большая Татарская улица была переимено­вана в улицу Землячки (ныне восстановлено прежнее название). Последняя ее должность - председатель партконтроля. Она одна из очень немногих «солдат ленинской гвардии» дожила до старости (умерла после 1945 г.), в то время как ее сотоварищи были уже расстреляны.


Не было губернии, уезда, села, где бы не оставили кровавый след большевистские палачи. В годы советского режима объектами гонений стали все без исключения классы и социальные группы российского общества. Но, может быть, наиболее массовые, катастрофические репрессии обрушились на тех, кто представлял саму основу и душу нашего народа - русское крестьянство.


Повсеместные вооруженные выступления крестьян имели такие масштабы, что их теперь называют «крестьянской вой­ной». В одном только 1918 году (по далеко не полным данным) произошло 245 крупных крестьянских восстаний, а небольшие крестьянские волнения исчислялись сотнями.


Кульминацией борьбы стало восстание под руководством А.С. Антонова в Тамбовской губернии в 1919-1921 годах и по­следовавшие затем восстания в Западной Сибири и по всей России (всего в 118 уездах).


Для подавления крестьянских восстаний использовалась регулярная армия - ее пехотные, кавалерийские, артиллерий­ские части, даже авиация. Ответственным за «ликвидацию банд» был назначен М. Тухачевский. Повсеместно действовал институт заложников, для чего старики, женщины с грудными младенцами и дети от одного года до десяти лет в ожидании своей участи содержались в концентрационных лагерях. Против повстанцев, скрывавшихся в лесах Тамбовщины, Тухачевский отдал приказ применить ядовитые газы. Из Приказа Командующего войсками Тамбовской губернии № 0116 от 12 июня 1921 г.:


«ПРИКАЗЫВАЮ:


Леса, где прячутся бандиты, очистить ядовитыми газами, точно рассчитать, чтобы облако удушливых газов распространилось по всему лесу, уничтожая все, что в нем пряталось.

Инспектору артиллерии немедленно подать на места потребное количество баллонов с ядовитыми газами и нужных специалистов.

Начальнику боевых участков настойчиво и энергично выполнить настоящий приказ.

О принятых мерах донести.

Командующий войсками Тухачевский».


Война с крестьянством отличалась крайней жестокостью. Потери со стороны плохо вооруженных крестьян были огромны. Количество убитых исчислялось сотнями тысяч.


Изложенные выше факты гибели и страданий миллионов невинных людей, несомненно, на совести Ленина. Недовольные трехлетним коммунистическим правлением, в начале марта 1921 года восстали моряки Кронштадта. 8 марта газета «Известия» писала: «Гнуснее и преступнее всего созданная коммунистами нравственная кабала: они наложили руки и на внутренний мир трудящихся, принуждая их думать только по-своему, при­крепив рабочих к станкам, создав новое рабство. Сама жизнь под властью диктатуры коммунистов стала страшнее смерти...»


Советское правительство утопило кронштадтское восста­ние в крови. С помощью наемных убийц-«интернационалистов» (латышей, китайцев, башкир, венгров и др.) было уничтожено 11 тысяч восставших.


Страна покрывалась сетью концлагерей. Только в Орловской губернии в 20-х годах насчитывалось 5 концлагерей. Через них прошли сотни тысяч российских граждан. В одном лишь лагере11 за 4 месяца 1919 года побывало 32 683 человека. Число концлагерей непрерывно росло. Если в ноябре 1919 года их было всего 21, то в ноябре 1920-го - уже 84.


Ленин (вместе с Троцким) был организатором первых кон­центрационных лагерей в России.


Выражаясь словами А. Солженицына, Ленина по праву мож­но считать основателем «Архипелага ГУЛАГ». Так, в телеграм­ме, отправленной 9 августа 1918 года Пензенскому Губернскому исполкому, он требует «провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города».


Большевистское правительство создавало в стране искусствен­ный голод. Например, когда во многих губерниях России в 1921 году был неурожай, а в центральных районах удался хороший урожай картофеля, правительство не отправило его в голодающие губернии, чтобы спасти жизнь людей. Оно велело передать урожай картофеля Главспирту.


Большевистское правительство Ленина в рассматриваемый период сознательно уничтожало население России. Фактически это был геноцид.


Только в 1918-1920 годах погибло более 10 млн. человек, а жертвы страшного голода 1921-1922 годов составили еще пять миллионов людей. Всего же только за годы гражданской войны из жизни ушло более 15 млн. человек.


В 1921-1922 годах страна была охвачена страшным голодом и эпидемией холеры. В информационной сводке ГПУ по Самарской губернии от 3 января 1922 года читаем: «...Наблюдается голодание, таскают с кладбища трупы для еды. Наблюдается, детей не носят на кладбище, оставляя для питания...»


Об искусственном голоде, в частности в Петрограде, пишет в своем дневнике фрейлина императрицы А. Вырубова: «Боль­шевики запретили ввоз провизии в Петроград, солдаты караули­ли на всех железнодорожных станциях и отнимали все, что при­возили. Рынки подвергались разгромам и обыскам; арестовывали продающих и покупающих».


В стране свирепствовал страшный голод, люди миллионами погибали, а советское правительство в это время вывозило хлеб за границу. 7 декабря 1922 года Политбюро принимает преступное постановление: «Признать государственно необходимым вывоз хлеба в размере до 50 миллионов пудов».


Исправно отправляя в Германию десятки миллионов пудов хлеба и обеспечивая им многомиллионную армию наемных «ин­тернационалистов», советское правительство, варварски граби­ло крестьян, тем самым заведомо выносило смертный приговор многим миллионам российских граждан.


Вот некоторые факты из фондов бывшего Центрального партийногоархива Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. На перевозку грузов Красного Креста в помощь голодающим губерниям в 1921 году советское правительство выделило всего лишь 125 ООО «деревянных» рублей. Междутем в сентябре того же года назакупку за границей 60 тысяч комплектов кожаного обмундирования для чекистов ЦК РКП(б), по ходатайству Президиума ВЧК, выделил для своего детища 1 800 ООО рублей золотой валютой.


В эти голодные годы жили большевистские вожди на широкую ногу. Вот свидетельство жены Троцкого - Н. Седовой: «...Красной кетовой икры было в изобилии... Этой неизменной икрой окрашены не в моей только памяти первые годы революции».


Массовые репрессии, совершенные по указанию Ленина, не поддаются никакому сравнению. С 1826 по 1906 год, то есть за 80 лет царского режима, по решению судов были приговорены к смертной казни 612 человек. А с июня 1918 по февраль 1919 года лишь на территории 23-х губерний, по далеко не полным сведениям, по приговору ВЧК было расстреляно 5 496 человек.


Уполномоченному Наркомпрода, А.К. Пайкейсу, Ленин совету­ет «назначить своих начальников и расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты».


По жестокости Ленин превзошел самых отъявленных яко­бинцев. Записка, отправленная нарочным председателю Испол­кома Пензенской губернии В.В. Кураеву, председателю Совдепа Е.Б. Бош и председателю Пензенского губкома партии А.Е. Минкину 11 августа 1918 года, яркое свидетельство сказанному:


«...Товарищи! Восстание пяти волостей кулачья должно по­вести к беспощадному подавлению. Этого требует интерес всей революции, ибо теперь взят «последний решительный бой» с кулачьем. Образец надо дать.


Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц.

Опубликовать их имена.

Отнять у них весь хлеб.

Назначить заложников - согласно вчерашней телеграмме. Сделать так, чтобы на сотни верст кругом народ видел, трепетал, знал, кричал: душат и задушат кровопийц-кулаков.

Телеграфируйте получение и исполнение.


Ваш Ленин.


P.S. Найдите людей потверже».


Поистине сатанинский масштаб преступлений Ленина перед народом России не укладывается в сознании и не поддается описанию человеческим языком.










Cтраница 5 из 6

 


2.6. Борьба против Бога - цель жизни Ленина


Ленин борется с Богом, существование Которого яростно отрицает. Чтобы коснуться тайны, которая заключается в отно­шении ленинизма к религии, достаточно вспомнить гениального провидца Достоевского, который сумел вскрыть богоборческую интенцию еще на раннем ее этапе. В своей «философии в образах» он предельно точен. Сознание безбожников - персонажей его романов двойственно: они нуждаются в Боге, чтобы Его отрицать. Таков и Ленин. Когда затрагивались вопросы религии, он впадал в неистовство и беснование.


Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя...


Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещания, обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк XI, 51) и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф XXVI, 52)».


Большевиками был взят курс на обезглавливание православной церкви. Патриарх Тихон был объявлен врагом народа.


Сотни и тысячи храмов и памятников, возведенных в городах России до 1917 года, были снесены по личному указанию Ленина. В бывшем партархиве ЦК КПСС значится специальное решение, принятое СНК 4 (17) января. Речь шла о реквизиции помещений Александро-Невской лавры. На этом же заседании было принято постановление о реквизиции имущества церквей Московского Кремля.


Ленин переходит к «бескомпромиссному наступлению на реакционную поповщину» 20 января (2 февраля) 1918 года он подписал «Декрет СНК об отделении церкви от государства и школы от церкви». В нем подчеркивалось: «Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют». Кроме того, в декрете говорилось: «Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народ­ным достоянием», иными словами, конфискуются. Это решение явилось директивой местным органам немедленно приступить к грабежу. Революционные фанатики громили церкви и храмы, жестоко преследовали духовенство. Мародерство большевиков достигало неслыханных размеров. Параллельно с грабежом шел процесс варварского разрушения церквей и храмов. Жгли иконы и церковную утварь.


В 1917 году в России было около 78 тысяч храмов и церквей. В Москве насчитывалось 568 храмов и 42 часовни. Из этого числа за годы Советской власти подавляющее большинство храмов, церквей и монастырей было разрушено, закрыто и обезображено.


Большевики взорвали, а затем сровняли с землей величе­ственный и неповторимый памятник русской культуры и зодчест­ва - Храм Христа Спасителя, построенный на народные средства в ознаменование победы России над армией Наполеона. Позже были снесены собор Казанской Божьей Матери на Красной площади, построенный в 1636 году в честь победы народного ополчения Минина и Пожарского над интервентами, и часовня Иверской Божьей Матери в историческом проезде. Многие церкви большевики стали переоборудовать под клубы. Превращали их в мастерские, склады и даже в конюшни, свинарники и гаражи.


Впоследствии «дело Ленина» продолжил Хрущев. При его активном участии в 1960-1964 годах в стране было закрыто 20 ООО храмов, 69 монастырей, где было 30 ООО духовенства. В годы правления Брежнева закрыли еще 8 ООО храмов и 18 монастырей, где было около 10 ООО духовенства.


Большевики дошли до такого кощунства, что в церкви Рож­дества Богородицы в Москве, где захоронены герои Куликовской битвы иноки Пересвет и Осляба устроили компрессорную станцию завода «Динамо».


30 мая 1919 года Ленин пишет записку в Оргбюро ЦК о не­обходимости исключения из партии верующих коммунистов. Он требует изъять из продажи «книги духовного содержания, отдав их в Главбум на бумагу». Большевистское правительство запретило производить колокольные звоны.


В начале 20-х годов в партийных документах появился еще более чудовищный антирелигиозный лозунг: «Поповская голова для нас - это пень, на котором партия затесывает свои ком­мунистические колья».


С начала 1922 года начался новый этап разграбления церк­вей и храмов Большую активность в этом омерзительном и без­нравственном деле проявил Л. Троцкий. Под видом помощи го­лодающим, он становится инициатором издания постановления об изъятии церковных ценностей. «Инструкция по ликвидации церковного имущества» составлена его женой Н. Седовой, которая

возглавляла Отдел по делам музеев, охране памятников и Главнауку при Наркомпросе.


Троцкий (Бронштейн) занимал особое место среди окружения Ленина. Он руководил штурмом Зимнего дворца, который начался с артиллерийского обстрела и красного сигнала с Петропавловской крепости. Затем последовал холостой выстрел по приказу капитана «Авроры» Поленова. Троцкий был основателем и Главкомом Красной Армии.


«В секретном фонде» Ленина бывшего архива Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС содержалось 3 724 неопуб­ликованных документальных материалов. Среди них - документы,


приводящие вужас. Вот докладная записка наркома внешней торговли Л.Б. Красина от 10 марта 1922 года, адресованная Ленину. В ней большевистский нарком обосновывает необходимость создания за границей синдиката по продаже драгоценностей, реквизированных из церквей и храмов. Ознакомившись с докладной запиской, Ленин пишет резолюцию: «...т. Троцкий! Прочтите, пожалуйста, и верните мне. Не провести ли директивы о сем в п. бюро? (сведения насчет числа «очищенных» церквей, надеюсь, заказали?) Привет! Ленин». Из ответа Троцкого: «... Изъятие ценностей будет произведено, примерно, к моменту партийного съезда. Если в Москве пройдет хорошо, то в провин­ции вопрос решится сам собой. Одновременно ведется подгото­вительная работа в Петрограде... Главная работа до сих пор шла по изъятию из упраздненных монастырей, музеев, хранилищ и пр. В этом смысле добыча крупнейшая, а работа далеко еще не закончена. 12/111-1922. Ваш Троцкий».


О жесточайшем и омерзительном терроре, организованном Лениным против духовенства и Русской Православной Церкви, повествуют приводимые ниже отрывки из документа, написанного Лениным 19 марта 1922 года: «Товарищу Молотову для членов Политбюро. Строго секрет­но. Просьба ни в коем случае копии не снимать... Ленин.


Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие цер­ковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопро­тивления... Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в не­сколько сотен миллионов золотых рублей... А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализование этих масс...


Чем большее число представителей реакционной буржуа­зии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком со­противлении они не смели и думать... Ленин».


Итак, искусственно созданный большевиками голод был ис­пользован как подходящий фон для бандитского ограбления храмов и святынь Православной Церкви с последующей отправкой награбленного за рубеж. Это омерзительное письмо свидетельствует поистине о сатанинской ненависти Ленина к Богу, к Его Церкви.


На основе указаний Ленина были изъяты церковные ценности в Страстном монастыре и в Храме Христа Спасителя в Москве. Разграблению подверглась также Александро-Невская Лавра. Грабители пошли за добычей и в Новодевичий монастырь. Вот циничная публикация «Петроградской правды» от 5 мая 1922 го­да об этом походе: «...изъято всего 30 пудов. Главную ценность представляют две ризы, усыпанные бриллиантами. На одной только иконе оказался 151 бриллиант, из которых 31 крупный... кроме того, на ризе были жемчужные нитки и много мелких бриллиантов. На другой иконе оказалось 73 бриллианта... 17 рубинов, 28 изумрудов, 22 жемчуга. Большую ценность... представляют венчики икон, почти сплошь усыпанные камнями... Таким образом, изъятые ценности Новодевичьего монастыря стоят в общей сложности около ста миллиардов».


Был совершен поход и в Исаакиевский собор. О его резуль­тате та же газета 22 мая сообщала: «18 мая проходило изъятие ценностей из Исаакиевского собора. Изъятые ценности вывезли на 2-х грузовых автомобилях...»


В Красногорском Государственном архиве кинофотодокументов сохранились киноленты, в которых запечатлены грабительские акции большевиков. Ни один храм и ни один монастырь России не избежал этой участи.


Операция по изъятию церковных ценностей к маю 1922 года дала в руки советского правительства астрономическую сумму. Она в сто раз превышала сумму годового бюджета страны. И, тем не менее, население Поволжья в тяжких страданиях погибало. Из 32 миллионов человек, составляющих население пострадавших от засухи районов Поволжья, голодали более 20 миллионов человек.


Награбленные из церквей и храмов ценности большевистское правительство переправляло за рубеж якобы для закупки хлеба для голодающего населения. Фактически хлеб в стране имелся, но и он отправлялся за границу.


Однако одного ограбления церквей и храмов было недоста­точно озверевшим богоборцам.


В начале января 1919 года, в разгар гражданской войны, Ленин дает указание осуществить беспрецедентную акцию. Впервые в истории Православной России совершается чудовищное кощунство - в монастырях и храмах публично вскрываются мощи святых. Такого надругательства над чувствами верующих история еще не знала.


28 января 1919 года в 4 часа дня состоялось вскрытие раки преподобного Тихона в Богородицком монастыре в городе Задонске Воронежской губернии. 8 февраля в 4 часа 15 минут в Митрофановском монастыре в Воронеже было произведено вскрытие раки святого Митрофания.


Ленин посмел вскрыть мощи преподобного Сергия Радо­нежского (1321-1391), основателя и игумена Троице-Сергиевой Лавры, который благословил князя Дмитрия Донского перед бит­вой на Куликовом поле в 1380 году.


Вскрытие древней раки с мощами святого отца Сергия было совершено большевиками 11 апреля 1919 года. Ленин потребовал дать ему фотографические снимки, отснятые во время вскрытия. Бонч-Бруевич писал: «Я лично показывал ему фотографии из киноленты..., и он остался ими весьма удовлетворен». С 1 февраля 1919 года по 28 сентября 1920 года было совершено 63 вскрытия. Кощунственные деяния большевиков не прекращались и в последующие годы.


12 мая 1922 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Петрограде была вскрыта рака легендарного святого благоверного князя Александра Невского.


Ленин торопил с процессами над высшим духовенством. По его инициативе в мае 1922 года Политбюро принимает решение.


«Дать директиву Московскому трибуналу:


Немедленно привлечь Тихона к суду.

Применить к попам высшую меру наказания».

Во исполнение решения в Москве завершился суд, который 8 мая приговорил 11 священнослужителей и мирян к смертной казни. Священники X. Надеждин, В. Соколов, М. Телегин, Тихоми­ров, А. Заозерский пополнили многотысячный список безвинно убиенных.


По указанию Ленина 4 мая 1922 года Патриарх Тихон привлека­ется к судебной ответственности. С ним «работали», как и с ос­тальным духовенством. Бесконечные допросы, угрозы, давление, посулы...


Момент выхода Патриарха из тюрьмы запечатлен очевидцем: «Многотысячная толпа задолго залила всю площадь около тюрьмы. Вдали стоял экипаж. Большой отряд чекистов образовал коридор от вороттюрьмы кэкипажу, разделивтолпу на две части. Последолгого ожидания раскрылись ворота, и показался Патриарх. Длинные всклокоченные седые волосы, спутанная борода, глубоко впавшие глаза на осунувшемся лице, ветхая солдатская шинель, надетая на голое тело. Патриарх был бос. Потрясенная многотысячная толпа, как один человек, опустилась на колена и пала ниц. Медленно шел Патриарх к экипажу, обеими руками благословляя толпу, и слезы катились по его измученному лицу. И такова была сила момента, что даже головы опричников на мгновение опустились благоговейно пред страдальцем».


Надломленный тюремным заключением, Патриарх Тихон скончался 26 марта 1925 года. По словам очевидца: «На похороны Святейшего Московского и всея России Патриарха Тихона пришло больше народу, чем на похороны вождя мирового пролетариата Ленина. День и ночь, без перерыва, народ шел проститься с Патриархом. За первый день, по слухам, было продано 60 тысяч свечей. Вереница прощающихся растянулась на целую версту...»


В 1917-1922 годах жертвами большевистского террора стали многие видные иерархи Православной Церкви.


15 июня 1918 года одним из первых принял мученическую кон­чину епископ Тобольский и Сибирский Гермоген. Большевистские изуверы утопили его, столкнув в воду с парохода.


В ночь с 25 на 26 января 1920 года в Киево-Печерской лавре большевики совершили зверское убийство митрополита Киев­ского Владимира. По показаниям свидетелей: «23 января вечером большевики овладели Лаврой. Убийцы повели митрополита в его спальню... Там Владыку пытали, душили... К месту расстрела от лаврских ворот Владыку привезли на автомобиле...


Митрополит спросил: «Вы здесь меня хотите расстрелять?» Один из палачей ответил: «А что же, церемониться с тобою что ли?» Тогда митрополит попросил у них разрешения помолиться Богу, на что последовал ответ: «Только поскорее». Воздев руки к небу, Владыка молился вслух: «Господи, прости мои согрешения, вольные и невольные, и приими дух с миром». Потом благосло­вил крестообразно обеими руками своих убийц и сказал: «Гос­подь вас да простит». В это время раздались выстрелы, и святи­тель упал, обливаясь кровью. Убийцы начали подымать Владыку на штыки. Лицо Владыки было проколото в разных местах и про­стрелено. Грудь зияла страшным кровавым отверстием от раз­рывной пули. Несколько ребер выбито. Бока пронзены штыками и прострелены. Затылок тоже исколот штыковыми ударами... Когда о. Анфим поднимал тело митрополита, к нему подбежало человек десять солдат и рабочих, начали глумиться и ругаться над расстрелянным Владыкою и не разрешали уносить его тело: «Вы еще хоронить его будете - в ров его бросить». Когда понесли тело Владыки, то проходившие благочестивые женщины плакали, молились и говорили: «Страдалец, мученик, Царство ему Небесное».


Вслед за этим по всей стране прокатилась волна кровавых столкновений, арестов и расстрелов. К середине 1922 года в связи с изъятием церковных ценностей состоялся 231 судебный процесс. На скамье подсудимых оказалось 732 человека, многие из которых были приговорены к расстрелу.


12 августа в Петрограде был расстрелян митрополит Петро­градский Вениамин. В заключительном слове, которое ему накануне было предоставлено на суде, он сказал: «О себе? Что же я могу вам о себе еще сказать? Разве лишь одно... Я не знаю, что вы мне объявите в приговоре - жизнь или смерть, но, что бы вы в нем ни провозгласили, - я с одинаковым благоговением обращу очи горе, возложу на себя крестное знамение и скажу: слава Тебе, Господи Боже, за все...» Процесс митрополита Вениамина явился моральным поражением большевиков.


Старейший архиерей Серафим (Чичагов), митрополит Санкт- Петербургский, начиная с 1921 года, подвергался постоянным арестам и ссылкам. 30 ноября 1937 года его, больного старого архиерея, арестовали. Из-за водянки он не мог сам идти, и чекисты были вынуждены вызвать карету скорой помощи, чтобы на носилках доставить его в Таганскую тюрьму. Несмотря на физическую немощь, и в тюрьме владыка сохранил силу духа и мужество: на допросах он не назвал никаких имен и виновным себя не признал. 11 декабря 1937 года в возрасте восьмидесяти одного года он сподобился мученического венца. Одному Богу известно, каким образом старца доставили в Бутово, как предали смерти. 23 февраля 1997 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви владыка Серафим был причислен к лику святых.


Священномученик Фаддей, Архиепископ Тверской после долгих мучений и издевательств 31 декабря 1937 года был утоплен в яме с нечистотами.


10 декабря 1937 года принял мученический венец настоя­тель Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, семидесятидевятилет­ний архимандрит Кронид (Любимов). На допросах измученный, почти слепой архимандрит Кронид вел себя безбоязненно. На предложения следователя «дать правдивые показания о своей контрреволюционной деятельности» архимандрит Кронид отве­чал: «Я по своим убеждениям являюсь монархистом до настоя­щего времени, в таком же духе воспитывались мною монахи, ко­торые должны быть последователями Истинно-Православной Церкви». На троекратные требования следователя назвать «еди­номышленников» старец отвечать отказывался. Последний на­стоятель Лавры и десять человек, проходившие с ним по делу, были приговорены к высшей мере наказания и расстреляны в Бутово.


Незадолго до своего последнего ареста митрополит Сера­фим (Чичагов) говорил: «Православная Церковь сейчас пережи­вает время испытаний... Сейчас многие страдают за веру, но это золото очищается в духовном горниле испытаний. После этого будет столько священномучеников, пострадавших за веру Христову, сколько не помнит вся история христианства».


В России, как нигде в XX веке, проявилось противостояние Добра и Зла. Семьдесят лет, прошедшие с октября 1917 года, стали временем беспримерных гонений за веру, превзошедших даже гонения первых веков христианства. Сонмом мучеников преисполнилась Русская Православная Церковь, сохранившая в дни жестоких испытаний чистоту и крепость веры. Жестокость, проявленная по отношению к священнослужителям, не поддает­ся описанию. Их подвергали аресту, зверски пытали, топили в прорубях и колодцах, бросали в огонь, отравляли, заживо погре­бали, топили в общественных нужниках, распиливали двуручной пилой, распинали на кресте, сдирали кожу с рук и ног...


Особо большие человеческие потери понесло Православие при изъятии церковных ценностей. В этот период было расстреляно около 8 100 священников и монахов. Арестованных, сосланных и расстрелянных, было не менее 20 тысяч.


К 1929 году на свободе осталось всего 4 правящих епископа во главе с митрополитом Сергием.


Борьба против Бога была целью жизни Ленина. Он про­должает эту борьбу до самой смерти.


Так, несмотря на тяжелый приступ болезни, приведший к частичному параличу правой руки и правой ноги и к расстройству речи, он 13 октября 1922 года инициирует постановление ЦК «О создании комиссии по антирелигиозной пропаганде».


Цели подобных постановлений и карательных мер были вполне ясны для современников. Один изних-лорд Керзон заявил, что «эти преследования и казни являются частью сознательной кампании, предпринятой советским правительством с определенной целью уничтожения всякой религии в России и замены ее безбожием».


2.7. «Смерть грешников люта...» (Пс. 33)


Богоборец и предатель Родины Ленин уходил из жизни в страшных мучениях и страданиях. В полупомешанном состоянии и лишенный речи, он продолжительно и болезненно переживал агонию, пока не наступил конец. В официальных изданиях кратко сообщалось, что «Ленин умер от кровоизлияния в мозг». Истинный диагноз болезни скрывался.


В настоящее время в результате изучения документов и ар­хивных материалов приоткрыты некоторые подробности болезни и смерти Ленина. Так, стало известно, что один из старейших и опытнейших невропатологов профессор Штрюмпель после ос­мотра Ленина решительно заявил: «У больного сифилитически воспалены внутренние оболочки артерий». С научной достовер­ностью известно, что Ленин действительно в молодости болел венерической болезнью.


По заключению доктора В.М. Зернова мозг Ленина пред­ставлял из себя характерную ткань, переродившуюся под влия­нием сифилитического процесса. Такого же мнения был и академик И.П. Павлов. Он утверждал, что Ленин был болен сифилисом, и что об этом было запрещено говорить под угрозой смерти. Не вызывает сомнения, что материалы анализов крови были изъяты из архива и уничтожены для того, чтобы скрыть истинный диагноз.


Из записки Сталина членам политбюро узнаем, что Ленин хотел покончить жизнь самоубийством.


Секретарь Сталина Б. Бажанов в своих воспоминаниях дает объективную информацию, которая исходила от врачей. Он пи­сал: «Врачи были правы: улучшение здоровья Ленина было кратковременным. Нелеченный в свое время сифилис был в по­следней стадии».


Доктор В. Флеров заключает: «...В медицинской литературе, описано немало случаев, когда первая и вторая стадии сифили­са протекали незаметно и только явления третьей стадии вели к установлению диагноза. Вероятно, так могло бы быть с Лени­ным: замедленный наследственный или приобретенный сифилис прошел незаметно... Советские органы фальсифицировали диагноз и результат вскрытия».


Ленин не представлял свою жизнь без власти, но по состоя­нию здоровья теперь он мог выполнять лишь роль идола для по­клонения. 10 марта 1923 года Ленин после двухчасового припадка потерял всякую возможность общаться и мыслить, лишился речи, полностью была парализована правая рука, непослушна была и левая, плохо стал видеть.


Между тем 26 апреля Пленум ЦК РКП(б) избирает его чле­ном Политбюро «Вождь мирового пролетариата» не возражает. Далее нечто похожее на комический спектакль 6 июля поста­новлением ВЦИК Союза СССР он избирается главой советского правительства.


Страшные фотографии последних месяцев жизни-облик долгой агонии человека. После удара 10 марта Ленина решили лечить интернациональными силами, пригласили лучших специалистов - медиков из разных стран и из России. Однако наказание Божие было неотвратимо.


После удара 10 марта 1923 года в Дневнике дежурного врача появляются записи:


11 марта. «...Доктор Кожевников зашел к Владимиру Ильичу... Он делает попытки что-то сказать, но раздаются негромкие, нечленораздельные звуки...»


12 марта. «...Владимир Ильич плохо понимает, что его просят сделать...»


Как значительное улучшение состояния Кожевников конста­тировал то, что Ленин «начал учиться говорить...». По данным медицинских записей после 10 марта лексикон Ленина был крайне ограничен: «вот», «веди», «иди», «идите», «оляля». Как правило, использование отдельных слов было случайным, и хотя порой они многократно повторялись, не несли никакой смысловой нагрузки. Крупская использовала разрезную азбуку, элементарные дидактические упражнения, самые простейшие способы обучения речи.


Однако весь словесный материал совершенно не сохранял­ся в памяти Ленина, и без помощи жены он не мог сам повторить ни единого слова из того, что произносил вслед за Надеждой Константиновной.


Художник Ю. Анненков, сделавший портрет Ленина еще в 1921 году с натуры, писал: «В декабре 1923 года Л.Б. Каменев повез меня в Горки, чтобы я сделал портрет, точнее, набросок больного Ленина. Нас встретила Крупская. Она сказала, что о портрете и думать нельзя. Действительно, полулежавший в шезлонге, укутанный одеялом и смотревший мимо нас с беспомощной, искривленной младенческой улыбкой человек, впавший в детство, мог служить только моделью для иллюстрации его страшной болезни, но не для портрета».


Крупская пыталась восстановить с азов способность не только речи, но и письма. Первые слова, выведенные рукой Ленина, которой водила его жена, были «мама» и «папа».


Как покажет последующее вскрытие, мозг Ленина был по­врежден болезнью в такой степени, что для многих специали­стов было удивительно, как он мог даже элементарно общаться. Наркомздрав Семашко утверждал, что склероз сосудов был столь сильным, что при вскрытии по ним стучали металлическим пинцетом, как по камню.


Художник Ю. Анненков, которому поручили отбор фотогра­фий и зарисовок для книг, посвящавшихся Ленину, в Институте им. В.И. Ленина увидел стеклянную банку. В «ней лежал заспиртованный ленинский мозг... одно полушарие было здоровым и полновесным, с отчетливыми извилинами; другое как бы подвешено на тесемочке - сморщено, скомкано, смято и величиной не более грецкого ореха».


Во второй главе Откровения Иоанна Богослова читаем: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: ...ты живешь там, где престол сатаны...» В любом путеводителе по Берлину упоминается, что с 1914 года в одном из Берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его обнаружили немецкие археологи, и был он перемещен в центр нацистской Германии. Но на этом история престола сатаны не кончается. Шведская газета «Свенска Дагблалит» 27 января 1948 года сообщила следующее: «Советская армия взяла Берлин, и алтарь сатаны был перемещен в Москву». Странно, что долгое время Пергамский алтарь не был выставлен ни в одном из советских музеев. Зачем нужно было перемещать его в Москву?


Архитектор Щусев, построивший в 1924 году мавзолей Ле­нина, взял за основу проекта этого надгробного памятника Пер­гамский алтарь. Внешне мавзолей возведен по принципу уст­роения древних вавилонских капищ, из которых самый извест­ный - вавилонская башня, упоминаемая в Библии. В книге про­рока Даниила, написанной в VII веке до Рождества Христова, го­ворится: «Был у вавилонян идол по имени Вил». Не правда ли, многозначительное совпадение с инициалами лежащего на пре­столе сатаны Ленина?


И поныне мумия ВИЛа содержится там, внутри пентаграммы. Церковная археология свидетельствует: «Древние евреи, отвергнув Моисея и веру в истинного Бога, отлили из золота не только тельца, но и звезду Ремфана» - пятиконечную звезду, которая служит неизменным атрибутом сатанинского культа. Сатанисты называют ее печатью Люцифера.


Тысячи советских граждан каждый день простаивали в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина. Руководители государств воздавали почести Ленину, покоящемуся в стенах монумента, воздвигнутого сатане. Не проходит дня, чтобы это место не было украшено цветами, тогда как христианские храмы на той же Красной площади в Москве на долгие десятилетия были превращены в безжизненные музеи.


Пока Кремль осеняют звезды Люцифера, пока на Красной площади, внутри точной копии Пергамского алтаря сатаны, на­ходится мумия наиболее последовательного марксиста, мы знаем, что влияние темных сил коммунизма сохраняется.


2.8. Убийство Императора Николая II и Его Семьи


Одним из самых чудовищных преступлений большевиков во главе с Лениным было зверское и ритуальное по своему содер­жанию убийство Императора Николая II и Его Семьи.


Убийство Императора Николая II, Царицы Александры Федо­ровны и их детей - сына Алексея и дочерей Ольги, Марии, Татьяны и Анастасии было организовано Лениным. Эта чудовищная акция была совершена в подвальном помещении Ипатьевского дома в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.


Еще 10 марта 1918 года Ленин подписал постановление СНК «О высылке Михаила Романова, Н. Джонсона, М. Власова и П.Л. Знамеровского в Пермскую губернию», хотя известно было, что еще 9 марта 1917 года великий князь Михаил письменно отказался от престола. 12 июня «претендент» на царский престол Михаил Романов и его секретарь Н. Джонсон были насильственно увезены ночью из Пермской гостиницы на Мотовилихинский завод и там расстреляны. А затем опубликовали официальное сообщение об их бегстве.


В Алапаевске (в 150 км севернее Екатеринбурга) на окраине города содержались другие Романовы. Среди них были сыновья великого князя Константина - Иоанн и Игорь, великий князь Сергей Михайлович, 18-летний Владимир Палей, великая княгиня Елизавета Федоровна, родная сестра бывшей царицы. Всех их в ночь с 17 на 18 июля вывезли за город. Там выстрелом в голову был убит Сергей Михайлович, остальных же избили прикладами ружей и живыми сбросили в заброшенную шахту «Нижняя Селимская», находящуюся в 12 км от Алапаевска. Эту варварскую акцию тоже преподнесли как побег.


Позже, когда сведения о расстреле Царя и Семьи получили широкую огласку, появилась версия о самоуправстве местных властей, то есть Уральского Совета.


Абсурдность этой версии очевидна. Большевики Екатерин­бурга без санкции Центра не решились бы осуществить эту ак­цию. Решение о расстреле Романовых было оформлено в стенах Екатеринбургского Совета, но ясно, что этому предшествовал приказ из Москвы.


Троцкий в своем «Дневнике» пишет: «Я прибыл в Москву с фронта после падения Екатеринбурга. Разговаривая со Сверд­ловым, я спросил: - А где царь? - Кончено, - ответил он, - рас­стреляли. - А где семья? - И семья с ним.


- Все? - спросил я, по-видимому, с оттенком удивления. - Все! - ответил Свердлов. - А что? Он ждал моей реакции. Я ничего не ответил. - А кто решал?- спросил я.


- Мы здесь решали. Ильич считал, что нельзя оставлять нам им живого знамени, особенно в нынешних трудных условиях». Комментируя это решение, Троцкий далее пишет: «По существу, решение было не только целесообразным, но и необходимым».


Как в Перми, так и в Екатеринбурге чекисты прекрасно по­нимали, насколько они рисковали бы, ликвидируя Романовых без приказа из Москвы. Приказ же Москвы в Екатеринбург через Пермь был дан Свердловым, выполнявшим устное распоряжение Ленина.


М.В. Фофанова рассказывала: «Владимир Ильич восторженно сказал: «только послушайте, что пишет Нечаев! Он говорит, что надо уничтожить всю царскую семью. Браво Нечаев!» Сделав небольшую паузу, Владимир Ильич продолжил: «То, что не удалось осуществить этому великому революционеру, сделаем мы».


В.Д. Бонч-Бруевич сообщил следующий факт: «...Совершенно забывают, - говорил Владимир Ильич,-что Нечаев обладал особым талантом... Достаточно вспомнить его ответ в одной листовке, когда на вопрос - «Кого же надо уничтожить из царствующего дома?», Нечаев дает точный ответ: «Всю большую ек-тению». Ведь это сформулировано так просто и ясно... Все знали, что на большой ектений вспоминается весь царствующий дом, все члены дома Романовых. Кого же уничтожить из них? - спросит себя самый простой читатель. - Да весь дом Романовых, - должен бы был дать себе ответ. Ведь это просто до гениальности!»


Ленин был идейным организатором расстрела Романовых. Основными исполнителями были: Свердлов (Янкель Гаухман) - председатель ВЦИК, Шая Голощекин (Фрам Исаак) - член президиума Уральского Совета, Белобородое (Янкель Вайсбарт) - председатель Уральского Совета, Яков Юровский (Янкель Хаимович) - член Уральского Совета и главный убийца Царской Семьи, Войков (Вайнер Пинхус) - комиссар продоволь­ствия Уральского Совета, бывший пассажир известного за­пломбированного вагона, Г. Сафаров - заместитель Янкеля Вайсбарта, также бывший пассажир запломбированного вагона.


Возможно, что Юровский, прошедший до революции соот­ветствующий курс обучения в Германии, а также Войков и Сафаров, были давно нацелены Лениным на решение зловещей задачи убийства Романовых и именно с этой целью привлечены в число первых коммунистических бацилл, заброшенных в Россию.


Действительно, мировая закулиса давно готовила акцию убийства Романовых. Так еще в 1907 году была выпущена так на­зываемая новогодняя открытка, на которой Император Николай изображен в виде жертвенного петуха, приготовленного еврейским раввином для ритуального убийства.


После завершения своего страшного деяния убийцы докла­дывали правительству Ленина:


Секретная телеграмма Белобородова секретарю СНК Горбу­нову от 17 июля 1918 года гласит:


«Передайте Свердлову, что все семейство постигла та же участь, что и главу, официально семья погибнет при эвакуации».


В материалах следователя Н.А. Соколова сохранилась снятая с аппарата лента телеграммы, отправленной убийцами в Москву Ленину и непосредственному организатору убийства Свердлову: «Ваше приказание выполнено». Имеется также накладная на получение соляной кислоты, выделенной для уничтожения трупов исполнителю Юровскому.


Свидетельские показания


Ночью находившийся в Ипатьевском доме (или прибывший туда) отряд латышей, заменивший прежнюю стражу, получил предписание Юровского расстрелять всех заключенных.


Отрекшийся Император, его жена, сын, дочери и фрейлина были вызваны из спален под предлогом немедленной эвакуации из Екатеринбурга. Когда все они вышли к латышам, им объявили, что все немедленно будут расстреляны.


Из показаний М.Томашевского, данных комиссии И.А.Сергеева


В комнате, длиной в 8 и шириной в 6 аршин, жертвам некуда было податься: убийцы стояли в двух шагах. Подойдя к Государю, Юровский холодно произнес. «Ваши родные хотели вас спасти, но это им не удалось. Мы вас сейчас убьем».


Государь не успел ответить. Изумленный, он прошептал: «Что? Что?» Двенадцать револьверов выстрелили почти одновременно. Залпы следовали один за другим.


Все жертвы упали. Смерть Государя, Государыни, трех де­тей и лакея Труппа была мгновенна. Цесаревич Алексей был при последнем издыхании; младшая Великая Княжна была жива: Юровский несколькими выстрелами своего револьвера добил Цесаревича; палачи штьжами прикончили Анастасию Николаевну, которая кричала и отбивалась.


Из книги Р. Вильтона. «Последние дни Романовых»


Когда все стихло, Юровский, Войков и двое латышей осмотрели расстрелянных, выпустив в некоторых из них еще по несколько пуль или протыкая штыками.


Войков рассказывал, что это была ужасная картина. Трупы лежали на полу в кошмарных позах, с обезображенными от ужаса и крови лицами. Пол сделался совершенно скользкий... Спокоен был один Юровский. Он хладнокровно осматривал трупы, снимая с них все драгоценности...


Г. Беседовский. «На пути к Термидору»


Установив смерть всех, приступили к уборке... Помещение, в котором происходило избиение, спешно привели в порядок, стараясь, главным образом, скрыть следы крови, которую, по бу­квальному выражению рассказчика, «мели метлами». К трем (шести) часам утра все в этом отношении было закончено.


Из показаний М. Томашевского, данных комиссии И.А. Сергеева


Юровский распорядился, и латыши стали выносить трупы че­рез двор к грузовому автомобилю, стоявшему у подъезда. <...> Тронулись за город в заранее приготовленное место у одной из шахт. Юровский уехал с автомобилем. Войков же остался в городе, так как должен был приготовить все необходимое для уничтожения трупов. Для этой работы было выделено 15 ответственных членов Екатеринбургской и Верхне-Исетской партийных организаций. Все были снабжены новыми остро отточенными топорами такого типа, какими пользуются в мясных лавках для разрубания туш. Войков, кроме того, приготовил серную кислоту и бензин...


Самая тяжелая работа состояла в разрубании трупов. Вой­ков вспоминает эту картину с невольной дрожью. Он говорил, что когда эта работа была закончена, возле шахты лежала гро­мадная кровавая масса человеческих обрубков, рук, ног, туло­вищ, голов.


Эту кровавую массу полили бензином и серной кислотой и тут же жгли. Жгли двое суток. Не хватало взятых запасов бензина и серной кислоты. Пришлось несколько раз подвозить из Екате­ринбурга новые запасы... Это была ужасная картина, - закончил Войков. - Даже Юровский, и тот под конец не вытерпел и сказал, что еще таких несколько дней, и он сошел бы с ума.


Под конец мы стали торопиться. Сгребли в кучу все, что осталось от сожженных останков расстрелянных, бросили в шахту несколько ручных гранат, чтобы пробить в ней никогда не тающий лед, и побросали в образовавшееся отверстие кучу обожженных костей...


Наверху, на площадке возле шахты, перекопали землю и забросали ее листьями и мхом, чтобы скрыть следы костра...


Г. Беседовский «На пути к Термидору»


Юровский уехал сейчас же после 6 (19) июля, увезя с собой семь больших сундуков, полных романовским добром. Он, несомненно, поделил в Москве добычу со своими друзьями. Войков не раз в кругу друзей, за бокалом, хвастался перстнем с дорогим камнем. А перстень был с руки одной из дочерей царя и появился у него после расстрела царской семьи. За этот подвиг его и назначили послом в Варшаве. До настоящего времени одна из станций Московского метро носит имя цареубийцы Войкова.


А. Мирек. «Красный мираж»


Обращает на себя внимание следующий факт. Накануне убийства к месту казни из Москвы в отдельном поезде, со­стоявшем из одного вагона, прибыл человек с внешностью раввина «с черной, как смоль бородой». Представителем какого центра был этот человек, прибывший констатировать и принять совершенное, и не он ли оставил надписи на стенах помещения, где происходило убийство?


Первая из надписей гласит: «Валтасар был этой ночью убит своими слугами» (изречение из поэмы Гейне).


В некотором расстоянии от нее на обоях стены такими же чернилами и такими же толстыми линиями написаны какие-то знаки.


Полное раскрытие тайного значения надписи выражается так: «Здесь, по приказанию темных сил, царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».


Р. Вилтон. «Последние дни Романовых»


Ритуальное убийство Царя - Помазанника Божия и его Се­мьи было совершено теми закулисными силами, которые еще в евангельские времена сознательно избрали свой путь: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф 27, 25).


Это те, о ком Господь сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин 8, 44).


Октябрьский переворот разрушил Самодержавие и нанес ог­ромный урон Православию - основам государственного и нрав­ственного уклада России. После бесовщины октябрьского пере­ворота безбожие стало стержнем новой советской религии (точнее, антирелигии), которая не умерла и поныне. Имя ей - коммунизм. Ленин в этой трагедии исполнил роль антихриста XX века.


Россия, пройдя сквозь годы сатанинского богоборчества, со­вершила путь на свою голгофу. В горниле страданий она обрела сонм новомучеников и исповедников, предстоящих пред Господом и непрестанно молящихся о ней.


Святые Царственные Мученики и все Новомученики земли Российской, молите Бога о нас!






«Пусть девяносто процентов русского народа погибнет, лишь бы десять процентов дожили до мировой революции».


Ленин


По свидетельству Ленина, в коммунистической партии «на сто человек порядочных - девяносто негодяев». В 1905 г. он гово­рил: «Партия не пансион для благородных девиц. Иной мерзавец, может быть для нас именно тем и полезен, что он мерзавец».


Из письма И.В. Сталина членам Политбюро от 17 марта 1923 года: «В субботу 17.03. т. Ульянова (Н.К.) сообщила мне в порядке архиконспиративном «просьбу Вл. Ильича Сталину» о том, чтобы я, Сталин, взял на себя обязанность достать и передать Вл. Ильичу порцию цианистого калия...»


 












Cтраница 6 из 6

 


Имена из списка пастырей Православной церкви, погибших от руки большевиков.


Список этот собран архиепископом Сильвестром Омским, запротоколирован на Киевском Покровском Соборе и разослан всем государствам Европы.


Епископ Варсонофий, викарий Новгородский - убит. Он шел на расстрел, раскрыв руки крестом, в него не попала ни одна пуля; тогда красноармейцы в ярости бросились на него и зарубили штыками.

Епископ Лаврентий, викарий Нижегородский - расстрелян.

и 4. Архиепископ Василий Черниговский и Епископ Матвей были посланы для производства дознания об убийстве архиепи­скопа Андроника Пермского, на обратном пути они были оста­новлены красноармейцами, которые отобрали у них бумаги, а затем убили их.

Епископ Варнава Тобольский - расстрелян.

Митрополит Владимир Киевский - расстрелян 20 января 1918 года.

Епископ Митрофан, викарий Владимирский, 75 лет - рас­стрелян.

Епископ Гермоген Тобольский замучен в одном из западных городов Сибири весною 1918 года. Мучили его так жестоко, что брат его, присутствовавший при этом, молил мучителей скорей убить епископа, за что и его расстреляли еще до кончины епи­скопа.

Брат епископа Гермогена, Ефим Долганов - протоиерей Петропавловского собора в Петрограде.

Епископ Макарий Орловский - расстрелян в Вязьме или Смоленске. Он шел на расстрел с пением псалмов и произнес перед своей кончиной одухотворенную речь, предав анафеме большевиков.

Протоиерей Восторгов - расстрелян. Перед смертью он произнес горячую речь, которая даже на красноармейцев произ­вела столь сильное впечатление, что они отказались стрелять. Протоиерей был убит китайцем.

12.  Отец Павел Денежный, священник Верхнего Такмака, убит.


Большевики убили его, задушив, после чего тело выбросили в окно в выгребную яму. Родным запретили похоронить его тело, которое и пролежало в навозе в течение трех дней.


В казнях над священнослужителями проявлялась садистская жестокость. Расстрелять, уничтожить человека считалось недос­таточным. Обычно истязали свою жертву при жизни и глумились над его телом после смерти. Считалось необходимым «убрать попа», «убить попа как собаку».


Красной нитью проходит стремление оскорбить религиозное чувство верующего, осквернить его душу.


3.4. Зверства палачей


Следователь В. Немич в январе 1920 года на теплоходе «Румыния» приговаривала к смерти офицеров и «буржуазию». Ею одной было расстреляно более 700 человек.


Женщина-палач Одесской ЧК Дора Явлинская (моложе 20 лет) казнила собственноручно 400 офицеров.


«Весь цементный пол большого гаража был залит уже не бежавшей вследствие жары, а стоявшей на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасающую массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими остатками. Все стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи. Из середины гаража в соседнее помещение, где был подземный сток, вел желоб в четверть метра ширины и глубины и приблизи­тельно в 10 метров длины. Этот желоб был на всем протяжении до верху наполнен кровью... Рядом с этим местом ужасов в саду того же дома лежали наспех поверхностно зарытые 127 трупов последней бойни. Тут нам особенно бросилось в глаза, что у всех трупов размозжены черепа, у многих даже совсем расплющены

головы. Вероятно, они были убиты посредством размозжения головы каким-нибудь блоком. Некоторые были совсем без головы, но головы не отрубались, а... отрывались... Все трупы были совсем голы».


«Тут лежали трупы с распоротыми животами, у других не бы­ло членов, некоторые были вообще совершенно изрублены. У некоторых были выколоты глаза и в то же время их головы, ли­ца, шеи и туловища были покрыты колотыми ранами. Далее мы нашли труп с вбитым в грудь клином. У нескольких не было язы­ков. В одном углу могилы мы нашли некоторое количество толь­ко рук и ног. В стороне от могилы у забора сада мы нашли не­сколько трупов, на которых не было следов насильственной смерти. Когда их вскрыли врачи, то оказалось, что их рты, дыха­тельные и глотательные пути были заполнены землей, следова­тельно, несчастные были погребены заживо и, стараясь дышать, глотали землю. Тут были старики, мужчины, женщины и дети. Одна женщина была связана веревкой со своей дочкой, девочкой лет восьми. У обеих были огнестрельные раны».


«В Полтаве и Кременчуге всех священников сажали на кол. В Полтаве, где царил Тришка-проститутка, в один день насадили на кол 18 монахов». (Цитир. по кн. С.П. Мельгунова «Красный террор в России». М., 1990 г.)


4. РИТУАЛЬНОЕ УБИЙСТВО ЦАРСКОЙ СЕМЬИ.




5. ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЫБОР РОССИИ


Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш д1авол ходит, как рыкающий лев, ища кого проглотить.


(Первое послание Петра, глава 5, стих 8)


Для России и ее народа настало время исторического выбора одного из двух возможных путей.


Пойдет ли общество, страна к возрождению ее духовных, нравственных, культурных и исторических ценностей, по пути гармонического развития ее науки, промышленности и сельского хозяйства, обеспечению безопасности страны и ее граждан на принципах государственности и патриотизма.


Или даст увлечь себя мутному кровавому потоку возрождения коммунизма, т.е. по пути окончательного самоуничтожения.


Говорят, что нынешние коммунисты «не те». В наши дни коммунисты снова говорят о демократии и справедливости. Многие разыгрывают из себя патриотов, утверждая, что только они любят Отечество, болеют за народ, денно и нощно думают о его горькой судьбе. Но фактически идеология большевизма глубоко антипатриотична. Да она и всегда была такой.


Это большевики выступали за поражение России в первой мировой войне, шпионили в пользу врага Отечества, проникали в Россию в пломбированных вагонах.


Превращение мировой войны в гражданскую было их программной целью. До переворота в 1917 году они тоже гово­рили о свободе, о демократии, справедливости и прочем. А что получилось? После прихода их власти они потопили Россию в море крови невинных людей, отбросили ее на столетия назад, уничтожили ее генофонд.


Уничтожено более шестидесяти миллионов людей. Подорвана корневая основа народа.


Неужели наш народ устраивает перспектива возвращения к этому кровавому беснованию?


Коммунизм мимикрирует, приспосабливается, извивается, источает ложь.


Будучи злейшим врагом демократии, он активно паразитирует на ее принципах с тем, чтобы, захватив власть, уничтожить сам дух демократии, как это и случилось после октябрьской контрреволюции в 1917 году. Еще вчера коммунисты - «последовательные интернационалисты», а сегодня - национал-патриоты. Итак, одна секта интернационал-большевистская без особых церемоний превращается в другую - национал-патриотическую.


Еще вчера они - воинствующие безбожники, направляли основной удар на область Божественного присутствия в мире: на личность как венец Божьего творения; на Церковь как соборное единство в Боге свободных духовных личностей; на религию как связь человека с Творцом. Сегодня, они обходят молчанием это основное свое кредо, изображают из себя радетелей религии.


Еще вчера частная собственность была для них воплощением социального зла и смертельным грехопадением, а сегодня они сами с жадностью хватают все, что «плохо лежит».


Еще вчера, будучи у власти, они физически уничтожали всех инакомыслящих, а сегодня живописуют себя чуть ли не главными защитниками свобод конституционности.


Возможно ли забыть о том, что именно большевизм оставил после себя разрушенные храмы, оскверненные могилы святых, мрак помрачнения сознания, неверия, грех цареубийства, выжженную экологическими и технологическими бедствиями землю, разоренную бесхозяйственностью и милитаризацией экономику.


Иван Бунин сказал об этом еще в 1924 году: «Была Россия, был великий, ломившийся от всякого скарба дом, населенный могучим семейством, созданный благословенными трудами многих и многих поколений, освященный богопочитанием, памятью о прошлом и всем тем, что называется культом и культурой. Планетарный же злодей, осененный знаменем с издевательским призывом к свободе, братству, равенству, высоко сидел на шее русского «дикаря» и призывал в грязь топтать совесть, стыд, любовь, милосердие... Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее, он разорил величайшую в мире страну и убил миллионы людей, а среди бела дня спорят: благодетель он человечества или нет?»


Возможно ли забыть о том, что коммунисты насадили культ доносительства и клеветы, сделав его одною из черт советского народа. «Ленин нас когда-то учил, что каждый член партии должен быть агентом ЧК, то есть смотреть и доносить, - писал соратник Ильича Гусев. - Если мы от чего-либо страдаем, то это не от доносительства, а от недоносительства...» Крупный советский журналист Кольцов свидетельствовал: «Не сорок, не шестьдесят, не сто тысяч человек работают для ГПУ. ...Миллион двести тысяч членов партии, два миллиона комсомольцев, десять миллионов членов профсоюза - свыше 13 миллионов (миллион «чертовых дюжин»!) по самой меньшей мере. Если взяться этот актив уточнить, несомненно, цифра вырастает вдвое».


Коммунисты были и остались прежними.


На этот счет не должны быть никаких иллюзий. Достаточно ознакомиться с их программными документами и уставом.


Коммунисты рвутся к полной власти. Способ захвата ее все тот же - тотальная ложь. Ложь о потерянном рае, о потере «великих завоеваний социализма».


Коммунисты не должны уйти от ответственности за на­сильственный и незаконный государственный переворот в 1917 году и начавшуюся вслед за ним политику «красного террора».


Коммунисты не должен уйти от ответственности за раз­вязывание братоубийственной гражданской войны, в результате которой была разрушена страна, а в ходе бессмысленных и кро­вавых боев было убито, умерло от голода, эмигрировало более 13 миллионов человек.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за уничтожение российского крестьянства. Попраны нравственность крестьянской России, ее традиции и обычаи.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за уничтожение христианских храмов, за расстрелы священнослужителей, за гонения на верующих, за преступления против свободы совести.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за уничтожение традиционных сословий российского общества - офицерства, дворянства, купечества, интеллигенции, казачества, банкиров и промышленников.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за практику неслыханных фальсификаций, ложных обвинений, внесудебных приговоров, за расстрелы без суда и следствия, за истязания и пытки, за организацию концлагерей, в том числе для детей-заложников, за применение отравляющих газов против мирных жителей.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за уничтожение всех партийных движений, в том числе демократической и социалистической ориентации.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за бездарное ведение войны с гитлеровским фашизмом на ее первоначальном этапе, когда вся регулярная армия, находившаяся в западных районах страны, была пленена ил и уничтожена. И только стена из 30 миллионов погибших заслонила страну от иноземного порабощения.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за пре­ступления против бывших советских военнопленных, которых из немецких концлагерей перегнали, как скот, в советские тюрьмы и лагеря. Практически все крупнейшие стройки СССР стоят на костях политзаключенных. Ими сооружались химические заводы, урановые рудники, северные поселения.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за организацию травли ученых, литераторов, мастеров искусств, инженеров и врачей, за колоссальный урон, нанесенный отечественной науке и культуре.


Коммунисты не должны уйти от ответственности за ус­тановление диктатуры, направленной против человека, его чести и достоинства. В результате преступных действий большевистской власти погублено более 60 миллионов человек, Россия превращена в трудовой лагерь.


Коммунизм, будучи разновидностью фашизма, проявил себя главной антипатриотической силой, вставшей на путь уничтожения собственного народа. Эта неудержимо злобная сила нанесла чудовищный ущерб генофонду народа, его духовности, культуре и мощи России.


Эта преступная идеология должна быть осуждена народом, должно быть принесено всенародное покаяние за участие в содеянном. Без этого невозможно возрождение России.




В данной работе использованы источники:


Авторханов А. Происхождение партократии. Мюнхен, 1972.

Арутуюнов А. Досье Ленина без ретуши. М.: «Вече», 1999.

Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. Под ред. Д. Рязанова. Кн.З. М.-Л., 1927

Бутовский полигон 1937-1938 гг. Книга памяти жертв политических репрессий. Кн. 2. М.: Изд. ООО «Панорама», 1998.

Вильтон Р. Последние дни Романовых. М.: «Память», 1998.

Волкогонов Д.А. Ленин. М.: «Новости», 1999.

ДудкоД. О нашем уповании. Париж, 1975.

Зайцев К. Время святителя Тихона. М.: «Московская правда», 1996.

Корню. О. К. Маркс и Ф. Энгельс. Жизнь и деятельность. Т.1. М., 1959.

Куртуа С. и др. Черная книга коммунизма. М.: Изд. «Три века истории», 1999.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. М.-Л., 1927-1931.

Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956.

Мирен А. Красный мираж. М.: Готика, 2000; М.: Вадим, 2007-2008.

Мирек А. Николай II и судьба православной России. М.: Вадим, 2008.

Солженицин А. Архипелаг ГУЛАГ. III-IV. Париж, 1974.

Bakunine М. Oeuvres. Vol. I. Paris, 1895.

Bauer R. Genie und Reichtum. Wien, 1971.

Bertram Wolf. Three Who Made the Revolution. New York, 1948.

Boyer. C. Philosophy of Communism. New York, 1952.

Katkov G. The Trial of Bukharin. New York, 1969.

Kunzli A. Karl. Mane eine Psychographie. Zurich, 1966.

Mao Tze-tung, von M. Zach. Munehen.

Marx E. Der Mohr und der General. Berlin, 1964.

McLellan. D. Marx bevor Mandsm. 1970.

Moses Hess. Ausgewahlte Werke. Koln, 1962.

Raddatz F-J. Karl Marx. Hamburg, 1975.

Rhein-Neckar Zeitung. 2. Februar. 1968.

Riis S.M. Karl Marx. Master of Fraud. New York, 1962.

Robert Payne. Marx. London, 1968.

Roberts and Schulman. The meaning of Communism 31

Silver Burdett and C. Pull. House. 1963.